#中国嘉德2025春拍# part20 古代书画

图1~图2 乾隆二十八年（1763）御制诗三集卷三十三
载月偶成
兰舟待藕滩，塞景耐盘桓。
天暝山疑近，月高湖似宽。
琉璃为世界，星斗未阑干。
适可归岩馆，川风落夕寒。
载月偶成 癸未新秋御笔

金粟山藏经纸+1 看内容估计是原来山庄的东西

图3~图5 又见爸爸爸爸爸爸连发
嘉庆二十三年（1818）仁宗御制诗三集卷五十五
御崇政殿再依皇考元韵
受贺留都有典常，殿标崇政锡嘉祥。
栋隆苞茂丕基固，地焕沛丰景运昌。
敬忆祖恩时不怠，诚怀考惠刻难忘。
临轩弥凛仔肩钜，图易思艰昕夕蘉。
戊寅仲秋之月下瀚御崇政殿再依皇考元韵御笔

他爹的原诗诗匾现在还在崇政殿挂着，《御崇政殿受贺作》http://t.cn/A6gnNT0T

两个好大儿的书法被挂在一起，边上是王星星临书谱
（怎么形容，一边是成熟的书法家临帖，另一边是永远长不大的幼主到了59岁还在爸爸连发……）
临书谱之前还见过王容容版（http://t.cn/A6mlcU7f），感觉要把兔崽子凑齐的趋势……

图6~图7（清）钱维城《水寨春岚》

看着像是哪个册页上的，可惜信息太少了……

图8~图18 （清）钱维城《御制国风正讹》 臣钱维城敬书并恭跋

（看着像个百什件里的东西）

御制文二集卷二十五
国风正讹
孔子杏坛删诗，曰风、曰雅、曰颂，无所为国也。自毛苌始以国标题，而郑康成因之，后世遂沿袭，莫知改正。夫孔子既以二南别周、召，而邶以下各从其类，邶以下谓之国可也。今云周南之国、召南之国，是何语耶？王者有天下之号，降而为风，见周道之衰可也。今云王国，是何语耶？或曰：如是，则书所云以长我王国，诗所云王国克生，皆非乎？曰：诗书所云统天下国家之王国，非列于卫国之后，郑国之前之王国也。夫孔子作春秋，尊王大一统，岂于诗乃降王为国，以比于诸侯，有是理乎？且鲁诚侯国也，孔子以父母之邦，犹跻之于颂，顾以东迁之王朝而等之侯国，不与春秋之义自相刺谬乎？至于豳，乃周先王造基之地，既有天下，尊王太王、王季，上祀先公以天子之礼，亦无复降而为国之理。知此，则毛郑之讹，不待辨而自见，故为是说以正之。后世若宋程大昌之辈，颇见及此，然未能挈要断之以正，故复有驳其说者，不啻议礼如聚讼矣。附录数条于后，亦几暇稽古之所及云尔。

宋程大昌作诗议十七篇，首论古有二南而无国风之名。今考之礼王制云：命太师陈诗以观民风。乐记云：宜歌风。周礼春官：太师教六诗，一曰风。皆言风而不言国。本朝毛奇龄引表记国风云我躬不阅之文以驳之。夫坊、表诸篇，皆汉儒所作，昔人已详论之，未可以为据也。
宋郑樵六经奥论：文王之诗见于风者，二南是也。成王之诗见于风者，豳风是也。平王之诗见于风者，王风是也。若谓降黍离而为国风，则豳诗亦可降耶？其说近是。然樵又云：周、召、王、豳之诗，同出于周，而分为四国之声。则显然以二南、王、豳系之于国，不亦自相矛盾乎？
宋李樗、黄櫄毛诗集解载杨时云：豳风，周公之诗也。周公居摄，政由己出。谓之雅，则人臣之事而已；谓之风，则周公非有国也。而七月之序，陈先公风化之所由，故并系之豳风。其说本小序，视集解所引诸家较优。然所云谓之风，则周公非有国，又若必有国而后有风，亦无定识矣。
本朝顾炎武日知录云：豳诗不属于国风，周世之国无豳，似矣。考后稷封于邰，公刘始居豳，是周之先封国乃邰而非豳。笃公刘篇云：豳居允荒，于豳斯馆。皆言豳而不言国，则豳非国名，不独周世为然也。即使公刘之时或曾称豳国，而武王得天下之后，亦不得复以国目之，且亦无封子孙于豳国之文也。炎武又以南、豳、雅、颂为四诗，而举礼经所言入乐者为证，论虽创而理亦正。乃又云：自邶至曹十二国为风无害。则是欲降王畿以下侪列国，何明于论豳而昧于论王耶？

读了一下钱维城后面的跋，就哈哈哈[允悲]算了，你们乾隆朝的君臣好在意这种事。