躁狂转抑郁的拐点，要么是身体气血支撑不住了，要么是发生了让小我破防的事情。

如果一个人身体非常好，又没什么让他破防的事情，那他可以在高境界的躁狂（也叫狂喜）状态维持很久，几十年都有可能。

但唯一不可能的是，拐点永远不出现。因为佛陀说了，一切现象无常。

前面微博里我说过，萨古鲁处在高境界的躁狂状态（狂喜状态），所以他讲话时不时要“笑”一下，不是有什么好笑，不是自嘲也不是嘲笑他人，是身体自发的气动，有小我才会有（为什么我还没想明白）。

而证悟的人没有这种气动，因为已经彻底无我了。

像我这种气血极度亏虚的人，这种时不时笑一下的躁狂状态顶多维持一个月，而萨古鲁真的可以长期保持。

萨古鲁能长期住在狂喜状态，除了他身体是远超常人的好，还有一个原因，是他一直在吸收学员的崇拜能量，比如他开的课，跟《萨古鲁一起沉浸在狂喜之中》，就是对萨古鲁的大补丸。

正如佛陀所说，一切现象苦、无常、无我。萨鲁古的抑郁拐点，出现在2024年，他因为呕吐、脑出血而做了开颅手术。

以前他的眼神闪亮喜悦，现在看他的视频，眼神里的抑郁已经挺明显了。

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那真正开悟的人，跟躁狂住相的人，眼神有什么不同？

二者眼神都清澈明亮，核心差别在于，狂喜状态下人的眼神是向外发射的亮。因为小我紧紧薅住狂喜状态（就是住相），所以需要外射明亮的眼神，来吸收外界的崇拜。

而证悟的高僧大德，眼神是向内的光明，没有要放射出去俘获人心，面容通常是祥和慈悲喜悦（也可能是没有喜悦的表情，就是很宁静），如果不看面容，仅仅往眼神里面看，你会看到里面是“空的”—— 没有喜悦也没有不喜悦，因为没有我。

图一是印度的拉玛那马哈希尊者，外射的眼神。能感受到小我在里面快乐的住着。

图二是缅甸的马哈希西亚多尊者，他看上去并不喜悦，但他是无我的眼神。（我看到过尊者的眼神照片，可惜我没存）

图三是萨古鲁早年（和图一的眼神非常像）
图四是萨古鲁近期。

图五是隆波田尊者，无我的眼神。
图六是隆波通尊者，无我的眼神。

图七、图八、图九，是特别经典的“做梦的眼神”，美丽优雅地沉浸在自己编织的幻境里，幻境里全是光和爱。是一种对创伤的防御机制 — 用来隔离和否认现实。这种眼神常见于女性身心灵导师。

注：我没有能力和资格判定谁开悟了，拿来举例的无我眼神，都是南传佛教公认的高僧大德，我自己也信服，所以拿来举例说眼神。

住相的眼神、做梦的眼神，是我自己的观察和观点，仅供参考。

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此文只是讨论证悟和住相的区别，并不是说，住相的人讲的话都不能听、都是错的。你觉得受益，喜欢听就可以听，毕竟住相也是挺高的境界（虽然是幻境），基本上他们讲的道理都没错，只是他们几乎都不讲生活中具体怎么觉察，毕竟要是诚实觉察，就没法住相了。

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我自己的眼神，能看出悲伤的底色，眼神不够聚，有些散，这是重度童年创伤+自己也没修好的结果。

图十，多年前我的眼神是向外抓取发射的，很有魅力。

图十一十二，现在眼神相对更柔和向内，较为平静稳定，也没了过往那种抓眼球的魅力。

好在眼神不做梦，也没有刻意住相，较为平实，就是个普通人的眼神。