引言：道者，知常明理，智圆行方，观物取象，任用咸宜，无往而不致顺；人间万象，刻刻迁变，诸类之位所，各奏尔能，皆效其职，以推世运之轮；恒是自然运化，何有穷乎？

乾坤定位，阴阳肇端。震巽鼓荡，风雷相薄，坎离交泰，水火既济，兑泽润下，艮山峙上，阴阳迭用，刚柔相济；屯蒙启化，需讼明时，师比制众，小畜积德。履虎尾而不咥，泰天地而交泰，否极而泰来，同人于野；大有元亨，谦光益众，豫游象雷，随阳顺动。

蛊坏而新，临渊履冰。观天察地，个中世律，其俗序规，噬嗑明罚，法德相治；贲饰返素，剥穷上遇，复阳来复，无妄守正。大畜其德，颐养正纯，大过阳亢，坎陷心亨，离丽文明，咸感无心；恒久其道，常行不闷，大壮刚阳，晋日升朝，明入地中，家人正位。

睽违将合，蹇难将通。解冻释结，损益盈冲，益动而巽，夬决而扬，姤遇斯合，萃聚斯丰；升阶积小，困泽穷大，井养不竭，纳新去故。震来虩虩，艮止敦敦，渐木生风，归妹宜家，丰多荫蔼，旅焚其巢，巽命顺行，兑说和鸣；涣汗其体，节信其制，中孚待时，小过宜戒，既济思患，未济终始。观象于天，察变于地，刚柔相推，八卦相荡，山泽通气，乾坤成列，易在其中，又在其外矣。

效天行健，非徒强梁，当知进退之道；刚决而动，须存慎微，缜悉周全。刚壮过甚，反失其正，此刚健之忌也；示柔而能刚之用，刚居柔位，得众之道。柔极而刚，存续之机，此柔顺之变也；动极生滞，过极生乱，当思静守。知乐不可极，当守中道，笃实为枢，动守其时，方合天则。

待时之要，非消沉逃世，乃蓄力息养，处浊守清，实效可行，求新之志，积厚成势，此必有佳象也；遇而能止，止非退避，乃明进退，和而守节，知极而革，明其处暗之智，安常自恬，循道归本焉。

附言：易道之解，主取象以明理，非徒泥于字面之辞也；欲明卦爻辞之义，须究其象外之旨，哲思之蕴。当观其全，勿以一爻一辞而断，必参以全卦之象；占卦之道，当参验象数，比附事理，揆度时宜，审辨方所，详稽人物，而后可为之个性化解读也。

周易尚变，当观卦象中蕴藏之动势与机宜也；卦象所示，乃可能性、趋势与箴言，非宿命也。其可助己明察时下，把握先机，择善而行，然终局之果，实系于躬行与笃志，是以，善用则趋吉避凶，滥用则自误误人，此乃用易之要义。解卦之道，探幽发微，辨析理用之程也；潜心以灵慧释之，则至宝之启示，蕴于其中矣。

《周易》以阴阳为至赜之哲畴，以＇乾坤成列＇为立道之纲纪。若不先明「乾」、「坤」二卦之义，则难以入其门径，难窥易道之奥义。＇元亨利贞＇乃《乾》之四德，天道之本真，其枢要惟在于「生」。

此篇仅简述其要，为之综括，素有所学而有所悟者，自可晓其深意。