性命之本然，在于率道性而为，全吾之真。此乃合乎外境之矩则，又忠于内我之真，和谐而一者也；敢于道律之中，而守其真，而行所行，制用绳准，不受其扼；惟行己路于道途，渡己生于世，而万象万法，皆为助也，不可尽相而自拘；亦当慎之，勿陷己所造之苦幻，以免自伤命力，困于心相之轮回。然缘者，需于＇道＇与＇性＇间，寻动态之和，亦需深究事物之本、源与潜效，以避盲动；是矣道者，心之所向，意之所驰，行己之志，守己之道，不为外物所累，不为流俗所移，不为他者所役，斯乃人生之至境。

人之于世，譬如泛舟于＂社会＂之河；河之两岸，目色纷纭，评语迭起，或明或暗之期许。人者自幼即受教，当＂合群＂，当＂成功＂，当＂显名＂… 于是，奋楫力进，欲达他人目中之彼岸，然途中每易迷其本心；盖惟能操持己舟，航于本真无垠之海也，而人常忘之，亦或昧之。

人，终不过自生，惟存于己之时下；此理至简，然常为众外求所蔽。观人生活，羡其光鲜之片，摹其似成之式，欲得人誉，若此乃量命值之独尺，畏独异，畏孤，畏不解之目；故，谨修己枝，欲作人望之形，然于斯，渐失本色本香。性命之本，实在乎此独一之生。

外议之音，无论称誉抑或诋毁，皆人生道途之相，非系乎立身之本根也；若过为所动，则如舟锚系岸，形虽在水，实则受之牵累，难骋自由之航。人言无明之妄评，乃其识界之囿；若将己生之义，尽托于外物，是犹委命于外，终致深疲而无力矣。

＂渡＂字，意蕴深长。缘者于世，真需＂渡＂者，非他人，乃己身也；渡己何哉？渡己之情，渡己之欲，渡己之惧，渡己之惑，渡己之妄，渡己之怨，渡己识见之局限。此过程，乃向内探求，乃诚心面对，乃与己和解；舍对外之执妄，收散逸之目光，转而聚视其内，感己之动，聆己之心，明己之需，纳己之所有。

平然栖心于己，乃明觉之境。是故，知所欲，知所不欲；识真乐之所在，明辨重负之所由。此非为己之私，实乃对生命之责，守分之德也。

当缘者，专志于己生之真趣所在，斯时，则自知有前所未经之力量与自由。尔不复需借他人之绳准以自鉴，尔之价值，尔自定之；尔之意义，尔自主之。尔之生，无论如何铺展，皆具其精彩，皆不易之璀也，皆因其真而具独美。

存真守己，乃生命本然之要义。然此非易，需坚勇以抗外扰，需定以拒诱引，需灵智以辨真要。然此正成长之味，乃灵魂舒展所必经之途也，不复溺于他人之目，而始享独处之宁；敢抒胸臆，敢逐真性之时，则觉之，生命固可如是轻安，如是丰美矣。

故，请记之：尔惟能行己之生，勿执于外论与称许之中，此乃浮云过眼，终归空也。请尽然栖居于己之命里，惟专注道途而自成，此乃达生命真谛之惟一门径，乃馈己之至宝；于此独属之道衢，尔惟需心无旁骛，自适而行，至一如是。