看了tvb《巾帼枭雄》系列，不得不说邓萃雯的四奶奶和九姑娘至今还是大女主天花板！然而最初tvb只是把“大女主”当作一个看点和元素，也是为邓萃雯量身定做，并非为了大女主而大女主，不是单薄的口号和潮流，四奶奶和九姑娘本来就是从香港文化土壤中生长起来的人物。

首先，四奶奶和九姑娘的权力来源都是家庭——那种旧式的大型家族，只有在香港、广东、福建这些传统宗族文化保留相对完整的地带才能找到。孔子说，礼失求诸野。从中原地区发源的礼教秩序在千百年来的外族入侵过程中丢失了，一代代中原人民不断南迁，反而在广东、东南亚这些原本被视为蛮夷居处的地区保留下来了。

尤其香港没有经历1949年的解放，到70年代还沿用大清律例。一旦内地人带着国际大都市的滤镜去了解香港，就会马上发现香港的”封建”，殊不知历史上香港本来就是从大清延续过渡下来，在传统严密家庭宗族秩序的组织之下，自然渐变成当今的国际大都市。

三妻四妾的设定在内地是很少的，就算有，也一定是被批判的重点，可是放在tvb里就相对和谐，不会让大家较真。四奶奶执行的是传统家族的母权，庶母也是母；九姑娘是以帮派老大亲生女儿的身份掌权，虽然家族惯例是传男不传女，可剧情也多次交代，黑道做偏门生意的，看的是谁有本事，基于血缘的大框架下，女儿比儿子出色太多，当然就可以做一些创新和突破，中国文化向来强调的是稳住大方向和主流核心，在细枝末节上从不会胶柱鼓瑟。

一旦其他家族成员要争权，老爷又无法拿主意的时候，请来做出裁决的是一群宗族内部的同姓长辈，抑或帮派中德高望重的元老，这是中国人延续了千年的地方自治制度，仁义和道德始终是第一评判标准，让东泰三千门生乃至广大老百姓吃上饭，吃饱饭才最重要！和韩剧里的资本主义财阀斗争又有明显的不同。

如此一来，大女主这样的市场流行元素才能融入到家国天下的天然情怀之中，否则像某些内地剧里一样只是片面的女性独立，单薄的显眼包式口号，大女主就成了无源之水、无根之木，嘴上使劲儿喊着不靠男人，但剧情推动上又必须要靠男人，给人观感就是又当又立。可要是真没男人参与了，这大女主就成了神人、圣人，故事也成了一坨了。

在经历过上世纪改革开放经济腾飞之下的奇观式大片式的影视热潮后，在当下这个产业转型的周期里，内地影视真的更需要tvb那样的确定性和稳定性，这后面更大的背景是，逆全球化之下的中国人需要从传统文化中汲取力量，所有的“新”都是从“旧”里面生长出来。曾经被内地人丢掉的“封建”流向了香港，如今大湾区的建设，将回向给内地更多坚韧的古老力量。