信公案智慧同样可以开悟
佛法是信成就，佛说的悟佛知见，就是信佛知见。我解释佛法中说的这个信字：百分之百的信佛的经典，信佛的自性理论，这就是开悟，如果有智慧的人学佛，多看公案，那些开悟的人，无一不是突然悟到了，佛在经典中讲的佛性和自性而开悟，没有一个是自己悟到了佛法之外的东西开悟的。为什么要到某一个特定的时候才能开悟？看经典，看公案，听师父讲法都没有开悟，其原因是你的福报还没有修圆满，所以信力不能达到百分之百，还是用自己的妄心去心外求法，当你福报具足的时候才清醒，原来那个不起念的心就是佛性，六根各不相同，可他们都是在一个佛性的作用下，完成各自任务的。所以佛说“六即一，一即六。”我们百千万人有的通过见性开悟，有的通过闻性开悟，有的因为参透山河大地是一个自性开悟，就这么一个简单的问题，佛在经典中说过“我们的身心，外洎山河大地虚空都是自性。”看了不能开悟，听师父讲了不能开悟，读百千万遍都不能开悟。那是没有信佛的原因。虚云大师八地菩萨再来，参了三十七年才知道“山河大地是如来。”他说出这句话来，这算是大彻大悟，要记住他是不动如来再来的法身菩萨，信佛的经典还这么难，虚云如果读《楞严经》时，就对佛说的这句话彻信无疑，恐怕他会向慧能一样，读半部《楞严经》就能开悟。佛说“萨婆若海。唯信能入。”萨婆若海指自性智慧。
六祖慧能度化法达禅师时，法达开悟时说“法华三千遍，曹溪一句亡。”法达禅师诵法华经三千多遍，就是不能开悟，《法华经》第十二品中讲过，发菩提心，得位不退。闻经解悟，得位不退。我看《法华经》时，看到这两句话就知道，发菩提心是发现自性的意思，自己发现菩提心，是参禅破参开悟了。如果听师父讲经说法，百分之百的信师父讲的什么是自性，这是闻经解悟。《法华经》我只看过一边。看见这两句话就知道佛在说什么。我看什么经都是看一遍就不想看了，整部大藏经讲的都是：什么是佛性，什么是自性，什么是我执，怎么破除我执。什么是法执，怎么样破除我执。这一切都是化城，圆满菩提无一法可得。明白如来的心，再看经典就没有什么性趣了。知道后自己努力管住自己的心，无所住的心就是涅槃。有所住就是知见立知，整个佛法讲的就是这个意思。法达禅师诵三千遍都没有开悟，你说悲哀不悲哀。和虚云一样，再来的菩萨要想开悟也是难上加难。天天看佛的经典，贪嗔痴一点没破除，这都是假学佛的人，多久都不能成就。
他们再来的菩萨开悟还这么费劲，我们凡夫也敢说自己开悟了，真是不知道天高地厚，再来的菩萨没有师父指点，你都不能开悟，凡夫如果没有大彻大悟的师父指点，开悟的可能性不大。印光大师说“一千七百多个公案，有一个没参透，都不能算开悟。”看见这句话后，我能懂印光大师的心，这是真的，既然说万法是一个自性，为什么你不认识自己的心？还能有不懂的公案？一切都是自心变现出来的，结果在生活中，自己不认识自己的心，这算什么开悟？应该这样理解：自己能参透一个公案，属于开悟。自己能对师父解释的公案彻信无疑，这算是解悟，也属于开悟，这样开悟的人，往往比自己参禅开悟的人果位低一些。也有个别人根特别利的。那些能通一切经典，通一切公案的人，他们都是破除无明执着的菩萨，最少说也是十信位以上的菩萨，才能通经通公案。解释佛经最牛的人，包括南怀瑾老菩萨，他们解释到什么是：音声忍，什么是无生法忍？什么是寂灭忍？什么是“若能转物，则同如来？”都没有解释出来，就连什么是“发菩提心”，都没有人能解释出来，这是为什么？这样的人，经典没有解释出来，他们解释的公案，又怎么让别人相信？
学佛人千万不要傲慢，只要你不是能转物的如来，你就把自己当作一个小学生，不要用你的那点知识去推度如来的萨婆若海，傲慢者必被无明的海水给淹死。我那些拜师的弟子，他们讲起佛法，都是把我博文的智慧，当作了自己的知见，当你信的圆满时，就是你开悟的时候。如果没有看过我的博文，你有机会见面时和我论论禅法，正宗的论禅，虚云和尚和戒尘法师比禅定，说禅不如坐禅。你和我比禅法，就直接比转物，禅的最高境界就是楞严定，寂灭忍，证得寂灭忍才能转物，你可以示现千万大身，可以示现有求必应等功夫。能做到，然后在谈法理，没有这个道，光说不练，讲出来都是邪见。到头来误己误人。如果是不能转物的人讲法，我可以用完全不同的方式，不同的境界，用和你不同的知见解释一遍，而且是句句不离经典，让你都可以在经典中找到答案，有这个道才能转物，护法神才能给你护法。连一品思惑都没有破除，也给别人讲禅定，百分之百的是魔说，整部大藏经，讲的都是禅定，禅就是自性，自性的本来面目就是如如不动、寂灭的哪个心。