[见与见缘似现前境，元我觉明见所缘眚。觉见即眚，本觉明心，觉缘非眚。】

“见”是能见，即见分；“见缘”是所见之境缘，即相分。能见与所见似乎是现前实有的境相，其实都是假的，是我们本有的觉明真心无明妄动的结果。因为迷本圆明，将本有无相之真如，变起虚空四大之妄色，四大妄色生起以后，就把我们的真知变成妄知妄见，妄见一生，就有了能见和所见，四大妄色成为所见境，如此一来就有色相了。所以一切境相都是妄见所缘之眚（“眚”指幻影），都不是实有的。 “觉见即眚，本觉明心，觉缘非眚”，虽然能见（“妄觉”指能见）和所见皆如眼中之翳，是虚妄不实的，但是我们本来的觉明真心觉了诸缘，清净无染，不变不易，则非翳也。

【觉所觉眚，觉非眚中，此实见见，云何复名，觉闻知见？】

我们只要一觉，晓得一切所觉，也就是所有事物，都如眼中之翳、空中之花，是根本没有的，都是自己妄想执著而生起的假相，心自然就不动了，也就一切都放下了，不去胡思乱想了，就不会被翳所迷了，故曰“觉所觉眚，觉非眚中”。“此实见见”，觉破幻相，见相不着相，见无所见，这才是真见。本经云：“见见之时，见非是见”，就是说真正见性的人，在一切色相当中，尽管见无所见。见性不是用眼睛见的，因为性无形无相，怎么能用眼睛见呢？有能见、有所见，这个见就不是真见，而是妄见。“云何复名，觉闻知见”，因为凡夫迷真执妄，执色身为我，才有眼耳等六根之见闻觉知，能见之性岂能等同于六根之见闻觉知呢？能见之性虽然有见闻觉知的性能，但是不着于见闻觉知，是真见无所见，真觉无所觉，真闻无所闻，真知无所知。

——元音上师