最近……书荒……#潜力无限研习社[超话]#
就开启了罗翔老师的《圆圈正义》。
这本书可以当做枕边书来读，都是篇幅短的文章。但其中又不缺乏对现实的记录，与名言哲思。
让我印象比较深的有以下这几个点：
1.“法家”与“法治”是不同的。中国古代的法家（韩非子）的思想是为权势服务的，不是现代意义的法治。现代的法治是提倡保障个体权利，限制公权力的；而法家是要保障皇权垄断，限制个体权利的。理论上它们都与法有关，却是对立的。
【小白评论】其实，我研究《韩非子》是有所体会的，只是还没来得及把它说出来——“法家”这套理论，目前仍被各种权力所运用，且实证有效；解读揭秘是为了了解重视，看清人类历史的本质——像破解PUA套路一般。要破“功利”之法，只能以“非功利”对抗之。
2.对未来不确定之焦虑、恐惧是一切不幸福的源头。书中《心怀永恒 活在当下》提到了“存在”，还提到了“过去、现在、未来”。
原文是这么说的——
在这种时间观念中，有两个时间点对于每个个体都具有特殊的意义：一是作为终点的永恒，二是作为现在的当下。
现在是触及永恒的那一瞬间，在永恒的视野中，我们才能明白每个当下的意义之所在。用奥古斯丁的话来说，过去是通过记忆而存在于我们心中，将来则是通过已经存在而能看见的东西预言得到的。因此，“说时间分过去、现在和将来三类是不确当的。或许说，时间分过去的现在、现在的现在和将来的现在三类，比较确当”。而这三种“现在”，都是要经过我们当下的意识。
换言之，只有聚焦于永恒，现在才具有存在的意义。
但是，永恒这个概念是人的理性很难理解的，许多人因为它的不可理解，所以抛弃了永恒这个概念，以至于“被永远流放在时间里”（海德格尔语），时间没有指向的目标，人也就失去了当下存在的意义。虚无感如荒原的野草在每个人心中蔓延，野火烧不尽，春风吹又生。
当人们抛弃了永恒，但又希望获得现在存在的意义，于是就创造了未来这个概念。但未来只是永恒的赝品，它依然指向无尽的虚空，因此也就永远无法让人真正抵抗内心的虚无与焦虑。
C.S.路易斯告诉我们：“几乎一切罪恶都扎根于未来。感恩是在回顾过去，爱着眼于现在，恐惧、贪财、色欲和野心在眺望着未来。”每一个人都被未来这个赝品压得喘不过气，他们饱受未来的折磨，对未来充满忧虑，“把信心建立在一些计划的成败上面，而这些计划的结局可能是他们有生之年无法看到的。他们终其一生在追寻一些海市蜃楼，在当下永远不诚实，永远不善良，永远不快乐，只把现在赋予自己的一切真实恩赐充作燃料，堆积在为未来而设的祭坛上”。
……
【小白评论】其实在物理上，时间到底存不存在？并没有被证明，也没有被证伪。人类设定了秒，飞秒，甚至更小的时间单位，都是去找的其他参考系……
我们能够感知的“时间”是我们的大脑告诉我们的，也就是我们记忆，也就是我们找的各种参考系。而我们能够感知的其实只有“现在”。所以文中的奥古斯丁说应该把时间分为“过去的现在、现在的现在和将来的现在三类，比较确当”。就是这个意思。
而“永恒”并不好理解。死亡是终点，那死亡就是永恒了吗？如果死亡就是人类必经的终点，那人死亡之后，到底留下了什么？什么可以算作永恒呢？我们每一个“现在”都是永恒的瞬间，那永恒可否理解为人出生到死亡的每一个瞬间的集合呢？像一步部老式的胶卷电影。当人死亡的那一刻，这部作品才最终杀青，成为了“永恒”的存在。
所以，不要以“未来”为根基去建立信心，而要以踏踏实实的“现在”去建立信心。你现在所走的每一步，都是属于你自己的“永恒瞬间”。而你所追求的时间的方向性，确定了你永恒的方向。当心中有指向性的时间，那就不会迷失在不确定的“未来”了。未来只是永恒的赝品。
3.关于“存在”和“选择”。罗翔老师在《今天，你刷存在感了吗？》一文中，引用了存在主义奠基人克尔凯郭尔的人存在之三个阶段。第一阶段“审美阶段”，第二阶段“伦理阶段”，第三阶段“跨越知道与做到”阶段（一个人真正存在）。原文只能以图片上传了。
【小白评论】其实笛卡尔的名言“我思故我在”是有瑕疵的。空想是不会有任何痕迹留下的，“知道”和“做到”之间是有巨大鸿沟的。我们看了一些书，听了一些名人名言，以为知道了懂了，就高级了高尚了，那其实是自欺欺人的。小白以为，无法内化的，变成自己语言的都不算“知道”，仅仅是阅读，感动，记忆之残影。即使你记住了，倒背如流了，也只是属于你的记忆，并不是你的思想。真正的思想是可以指导你行动的，是可以使你自身不矛盾的，是可以知行合一的。
伦理方面小白其实有过思考，就是人与人之间的关系。以何种方式才能使种群之间优势扩大。不管是生产水平，智力水平，还是幸福水平，亦或是稳定和谐的人与人的关系。但……小白能力有限，目前尚不在我的研究范围之内。
最后，这本书可圈可点吧，读过以后让我舒服。心中有爱，眼里有光。哈哈～
还有罗翔老师关于怎么读书的一封信，稍后也会贴出来分享。介绍就到这里吧，有兴趣的自己去找来看一看。
