25.05.02晨读《易经杂谈》～南怀瑾～敲门砖

在华夏文化的长河中，《易经》宛如一座神秘而古老的智慧宝库，吸引着无数人去探索。南怀瑾先生的《易经杂说》中的“敲门砖”章节，为我开启了这扇神秘之门，让我对《易经》有了全新的认知。

在大众观念里，《易经》常常与八卦紧密相连，进而和那些身着八卦道袍、手拿鹅毛扇的形象挂钩，仿佛学了《易经》就能知晓天地间所有奥秘。从京剧《三国演义》中，我们便能看到这种文化现象，舞台上人物身着八卦道袍，其背后象征的是高深莫测的智慧，这体现了《易经》在传统文化中的尊崇地位。然而，与之相对的是，一提到《易经》，很多人又会联想到江湖术士的算命、看风水、卜卦等行为。这两种极端的看法，恰恰反映出我们对自身文化了解的匮乏。

《礼记·经解》中孔子对《易经》给出了“洁静精微”的评价。“洁静”涵盖着宗教与哲学层面的内涵，意味着学习《易经》能让人的思想和情绪变得纯净、宁静；“精微”则凸显了其科学性，要求学习者具备冷静的头脑和精密的思维 ，所以才会有“晚上不要读《易经》”的说法，因为它容易让人沉浸其中，不断思考问题，直至天亮。然而，《易经》也存在流弊，即“其失也，贼”，一个“贼”字，深刻地揭示了如果对《易经》理解不当可能产生的危害。

《易经》包含“三易”原则，即变易、简易、不易。变易，揭示了世界万物时刻处于变化之中的本质，没有什么是永恒不变的，高等智慧的人不仅能知晓变化，更能适应变化，这便是“不学易不能为将相”的原因所在；简易，表明宇宙间再复杂的事物，当我们掌握其原理后就会变得简单易懂；不易，是指在万物的变化之中，有一个能产生万象的根源是永恒不变的，宗教家称其为“上帝”“神”等，哲学家谓之“本体”，科学家称其为“功能” 。这三个原则相互关联，共同构成了《易经》看待世界的独特视角。

理、象、数是《易经》的三个重要内涵。宇宙间万事万物都有其存在的道理（理）、外在的表现（象）以及内在的数理逻辑（数）。研究《易经》的人，有的从理的角度去阐释，有的从象的角度去解读，有的则从数的角度去分析。例如，当我们看到自然界中的风雨雷电，这是象；它们产生的原理就是理；而风雨的强度、雷电的频率等则涉及数。古人通过对理、象、数的把握，能够掐指一算，知晓万事，这正是对《易经》数理的深刻理解和运用。

“敲门砖”这一章节让我明白，《易经》绝非仅仅是江湖术士手中的算命工具，也不是高高在上、难以捉摸的神秘典籍。它是我们的祖先对宇宙、自然、人生的深刻思考和智慧结晶，蕴含着丰富的哲学思想、处世之道以及对世界本质的洞察。它教导我们要用变化的眼光看待事物，在复杂的世界中找到简单的规律，同时也让我们认识到在变化的背后，有一些永恒不变的真理。 它是中华文化的根基，儒家、道家等诸子百家的思想皆源于此，对我们的为人处世、道德修养、社会生活等方面都产生了深远的影响 。

阅读“敲门砖”只是我探索《易经》世界的开始，未来我还将继续深入研读《易经杂说》以及《易经》原著，努力汲取其中的智慧，让古老的《易经》在现代社会中焕发出新的活力，为我的人生指引方向。