所谓无明者，多蔽于浊俗之流，为习性之欲所驱，未能内省而知过、克己以和，难以复其道性，况乎道之用焉，亦弗能臻至超脱之境；欲不克敛而纵之，时日一久，必因故而招咎，自阻时运。人者执著过深，妄幻逾度，思绪纷乱，此实烦恼痛楚之根源，亦耗命力之主因也；超出其生存之本、而生之欲，因其欲而为所为，且肆意妄行，则必有其回噬之时，此亦如是之自然而然，阴阳运作之造化也。

前叙已毕，兹下所论，皆言其要也。缘者，若遇纷扰不安之时，宜宁心定气，澄静气场，敛神内照，聆心之音；逢惑然无措之时，不妨徐行缓步，于常物之间，巧择安己之法，善自调息，以释心怀；勿躁进冒行，当重审其向，以求其通。

人行于世，常怨费尽心力、却求之不得，殊不知其故，实是躁急功速，内视不清，外求无度，乖离命存之本，不明己身之真需；其因内耗之戏，每失其璞，昧其心志，为逐虚名浮利，以获称许，以望求同；为迎流俗之说，为依众意而屈己从人，数度易己，然寖失其灵智。人生之道，岂唯一途，缘者宜缓步以行，择释重负，观时而动，揆理度势而量力，以正所行，任世事之沉浮矣；力虽当尽，然毋过急，志虽当存，然毋过执。

心急而识浅者，难成事，其思有所蔽，泥于故辙；昔圣有言：企者不立，跨者不行；即踮足而立，却失其稳，大步以求速，难至其程；真试炼处，悉系乎心之定力，志之良图，惟观其有无也。至道之理，其本皆寓于日用常行之间，唯劣端躁进，思智与心神皆为积习所制，故当渐修灵觉、证慧悟之法，以助自主人生；天下万物，皆循其运数而变，惟知守道律，循道而行，顺其理而应之，以修内而善外；廓清内里，心府瀞明，方能转外境之逆，由是，福运自至矣。

纷扰尘寰，世人以心急故，常乱其方寸，总欲速成而昧于事物之律；然悟者明，大器之成非可骤至，夫所需者，乃历炼之沉淀，经验之聚力也，必经时蕴蓄，方能致之，以证万法之玅用；彻悟者，深明万相若影似梦，无非体验之殊，感受之别也，其惟观者矣，虽涉于境，却不为所絷；自此其时，惟敦本务实，栖真守朴，不惑于物事，不囿于人情，是以，处时势之万变，咸能安其道也，稳步自适而笃行，翛然自在。