【据上海蔡惠明老居士发表于《明伦》期刊 的《精进佛七好！》一文记载：“一九九○年起上海佛教居士林迁回觉园，因房屋年久失修，楼下香光堂大殿改为念佛堂，楼上作讲堂、图书馆及中小型活动场所。除星期通俗讲座外，还有教理研究、青年学佛、综合服务等组。曾请徐恒志大德主讲黄念祖居士著《无量寿经白话解》等，受到信众的热烈欢迎。”】[《大乘无量寿经五重玄义》此标题是编者所加；徐老1990年讲《无量寿经》于上海佛教居士林，现仅存手稿共19页，经文讲解遗失。编者曾多方查找手稿和录音带，均无下落，望有缘大德阅此文后，献出珍藏法宝，以便补充完整，编者注。]
二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释（ 2000年5月）《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多，而内容丰富，妙义无尽，谨将大旨略予试释，尚祈诸方大德指正。 佛在楞严会上，普问诸大菩萨及大阿罗汉：“最初发心悟十八界，谁为圆通；从何方便入三摩地？”当时大势至菩萨与他的同伦五十二位菩萨，都从座起，顶礼佛足，恭敬地说：“我回忆过去恒河沙劫之前，有佛出世，名无量光，十二位如来在一劫中相继出世；最后佛名超日月光，曾教我念佛三昧。” 念佛法门有四种方便：一、持名念佛；二、观像念佛；三、观想念佛；四、实相念佛。本章所说，是持名念佛。持名念佛可分为事念和理念。 一、所谓事念，就是系念于佛，好象有要事待做，忆念不忘。大势至菩萨说：“若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”忆佛和念佛正是持名念佛的下手方便。念时必须字字从心起，字字从口出，字字从耳入，使心念、唇动、耳闻三者打成一片，摄心专注而念。大势至菩萨比作母子相忆：“子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。”因母子天性相关，自然忆念不忘。一切妄想随来随扫，随扫随空；即使有较强境界现前，也不取不舍，只管念佛。由于信真愿切，久久用功，自能折伏现行烦恼，带未断的惑业，出三界的牢笼。这种带业往生，正是“净土法门”的特点所在，命终便生凡圣同居净土；如能念至见惑、思惑（粗惑）逐步断除，证入事一心不乱，命终便生方便有余净土。

——摘选自徐恒志上师《无量寿经》讲记
http://t.cn/A6n4OzfU
附:弥陀大法和阿弥陀佛心咒修法:
http://t.cn/A63hP5Lw