夫修心炼性，臻于道境，或触景而感，或目遇而感，或耳闻而感，所生真情实感之省悟，可助返璞归真，体证本然；此＇返璞归真＇，亦可谓之＇返本归源＇。

悟者，禀生道根之造化，其涉世既深，阅世亦广，则必涤除浊染，渐去冗杂，而复其本，共与天地自然，同乎大化，玅合心间；其身之阴阳道运，自两仪而归一，效用渐显，彼时无论顺逆，皆趋乎于道，遂以其悟，愈启融通之法。

夫＇返璞归真＇之内在修炼，可助＇真情实感＇之玅用；而＇真情实感＇之省悟，亦能助益＇返璞归真＇之化境，此可谓玅哉；盖因其道心之＇真情实感＇，可助人者洞明源本，察其症结之所系，进而调治内外，以消解心府之壅塞，化通智识之阻滞也。

若人之思识，久为杂念所制，而无以能主之，又困于尘俗之规准，缚于欲壑之深堑，常陷弊习之争扰，是以，则淳净之情、体悟难矣，况利人利己乎？若此诸般情形俱集，所现者，多伪饰之态，阴恶之意，利巧之谋，迷障之妄；且所论多偏，所怀多狭，所趋多昧，所隐多暗；惟以＇返璞归真＇之修为，方可固＇真情实感＇之根基，以运玅法，以炼心性。

夫天下大势，世局连环，然人者多囿于自设之局，世间位面而言，此其所以存焉，亦可谓其存在之义。