以心为宗：辨真妄，明究竟

一、真妄似分，究竟何在？

众生迷于生死，皆因不识真心与妄心之别。妄心如镜中花、水中月，虽现而实无体；真心则如镜体澄明，虽隐而恒常。
《首楞严经》云：“认攀缘心为自性者，是为生死根本；识精元明，能生诸缘，是为菩提涅槃。”

妄心：缘虑分别，如波逐浪，随境生灭。

真心：本自清净，如海不动，虽现波澜而湿性不迁。

二、迷真逐妄，枉入诸趣

众生执妄为真，如认贼为子，劫尽家珍；或执佛方便为究竟，如煮砂成饭，徒劳无益。

凡夫之失：认缘虑为心，逐声色而迷性。

权机之误：滞教门名相，离宝所而困化城。

三、以心为宗，直指本源

宗门所传，唯此一心：

1. 离言绝虑：真心非见闻觉知所及，如阿难推穷“能推者”，终非本心。

2. 即妄显真：妄心依真而起，如波依水，息妄即真。

《首楞严》云：“诸法所生，唯心所现。”

二祖慧可大师求妄心不得，达摩遂付衣钵。

四、修证不二，顿悟无生

不落断常：真心非生灭法，修证者但息妄缘，非断灭空。

即俗即真：一切法皆心所现，迷则凡夫，悟则诸佛。
如古德云：“迷时境摄心，悟时心摄境。”

结语

“以心为宗”者，非离妄别求真，乃即妄明真。若识得水中月影元空，镜里花光非实，则生死涅槃，无非一心。

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