《六十四计》总说

●原《三十六计》导读
从原书批语“解语尽数不重理。盖理，术语自明；而数，则在言外。”的提示来看，原书每一计的解语，都是用六十四卦中的某一卦的“阴阳燮理”来诠释每一计的深层含义及其制胜机要的。解语尽述卦象的阴阳相协相变之机要，以及切合此种敌我态势中的用兵要略，或事之常理、人之常情。
一、阴阳协变的制胜机要
可以说，六十四种复杂态势及其阴阳卦象表达已穷尽了敌我矛盾的所有状态。在各种不同的复杂态势下，采取不同的立于不败的措施和因敌制胜的方法，轻而易举地战胜敌人，或保全自己，使敌我态势发生演变或质变，这就是此种复杂态势下的最佳对敌之策。反映在敌我态势的符号描述和卦象表达中的阴阳卦爻的变换或变化，就是此种计谋的阴阳协同变化的制胜机要，或者说是制胜的关键。
1.此方形态中的阴阳协变
中位卦爻阳变阴，由被动变主动：比如我方兵力原本虚弱，强敌来袭，势在必亡，归纳为“水卦”之势。对此，我方利用敌将多疑的弱点，反向设计“隐虚示虚”，呈现出“地卦”之势。这就是诸葛亮吓跑司马懿的“空城计”的阴阳协变的制胜关键。
上下卦爻互换的情况：比如以下阴换上阳。我方主导方势必被对手斩草除根，呈现出“风卦”之势。迫不得已，我方采取替代的方式，用次要方代替主导方去死，以求得最终的胜利，归纳为“泽卦”之势。这就是“李代桃僵”之计的阴阳协变的制胜关键。
还有下阳与上阴互换的情况。形势是我方势必溃败，归纳为“雷卦”之势。我方主动采取措施，如本来无粮却显示已有粮，归纳为“山卦”之势。这就是南朝名将檀道济所创的“唱筹量沙”之计的阴阳协变的制胜关键。
2.彼此态势中的阴阳协变
其卦象表达为阴阳六爻卦象。上卦为彼方，可为敌或友；下卦为此方，可为我或客。
同位卦爻互换：以上、下卦的中位卦爻的互换为例，比如以下卦的中阴与上卦的中阳互换，彼方由主动变被动，此方由被动变主动，这就是“偷梁换柱”之计的阴阳协变的制胜关键；反之则是“借尸还魂”之计的阴阳协变的制胜关键。
不同位卦爻的互换：比如以下卦的下阴互换上卦的上阳，即以此方的次要方互换彼方的主导方，则是偷取对方全部的“移花接木”之计的阴阳协变的制胜关键。
总之，从敌我态势的语言描述中归纳出符号描述极为重要，等同变换为卦象则易如反掌。符号描述精准，趋向性明确，突出敌我态势的纵向发展趋势；卦象简明直观，突出敌我态势的横向结构。两者纵横结合，本质和现象互补，就能准确把握敌我态势的横向复杂结构及其纵向演变趋势。然后找出此种态势下的最佳对策的阴阳协变的制胜机要，才能使敌我态势的演变或质变朝着我们预先设计的方向发展。这种阴阳协变，用一目了然的术语表达出来，就是计名。反过来说，此计也就是这种敌我态势下的最佳对敌之策。
二、原三十六计解语中的疑难句
原三十六计的每条解语，皆用事之常理，或人之常情，或用兵要略，或兼而有之，切合每条计策所针对的敌我态势的卦象表达，或变易表达，或卦象的阴阳协变来诠释其制胜机要。这就是每条解语的“灵魂”，或者说是克敌制胜的关键所在。只有把握住了这个灵魂，才能将解语用通俗易懂的语言文字活生生地展现在读者面前。缺少了这个灵魂，虽说从翻译的角度来看，没有问题，但译文却是“僵尸”，又怎么能使计谋的制胜机要呼之欲出且克敌制胜呢？
1.抛砖引玉的解语
比如“抛砖引玉”，其解语为：“类以诱之，击蒙。”解语点到“蒙”卦，用其变易。敌将蒙昧易受蒙蔽，以假为真。立足蒙卦，上卦不变，由“类以诱之”可知我方态势与敌方类同，“山卦”倒置变形为“雷卦”，或蒙卦下卦“水卦”的阳爻易位变形为雷卦，用与敌人“山卦”类同的“雷”卦来诱惑敌人。可见此计所对应的敌我态势为“颐”卦。我方以类同的东西，逼真的假象去诱惑敌人，示假隐真，示弱隐强，诱敌深入，伏而袭之。由于敌将帅蒙昧易受蒙蔽，我方乘其受蒙蔽之时，打击他，岂有不胜之理？弄清了解语的灵魂，亦为言外之意之后，再用通俗易懂、简明扼要的语言文字将其译为：抛出与所引类同的东西诱惑对方，趁其迷惑懵懂之时袭击他。
2.借刀杀人的解语
又如“借刀杀人”，其解语为：“敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以《损》推演。”翻译中有两处难点：
一是“损卦”所表达的彼此态势应是敌友态势。其上卦为“山卦”，表征敌方；其下卦为“泽卦”，表征友方。我方在暗处：“设法诱使盟友去杀敌，而无需自己出力。”这就是“借刀杀人”的本质。这是从敌友态势的卦象表达即“损卦”中推演出的最佳对敌之策。
二是“损卦”所表达的敌友态势的内部有何本质特征呢？从敌方的卦象“山卦”中可知，上下阴阳不和，矛盾的主导方（上阳）已被次要方（下阴）反决定。而解语“敌已明”和批语“敌象已露”正是揭示敌方内部矛盾本质特征的。分别译为“敌方（内部主次方面）的不和已明显”和“敌方内部反叛的迹象已显露”更切合敌方内部矛盾的本质特征。正因为敌方内部存在不和、反叛，我方才有机会借刀杀人。“友未定”是讲友方的卦象“泽卦”中，主导方为阴而非阳，亦为不明确，译为“盟友的态度不确定”较好。而批语接着说：“而另一势力更张。将有所为，便应借此力以毁敌人。”从盟友的卦象泽卦中，可见出盟友有“从弱向强”的扩张趋势。而“将有所为”若讲盟友显然与“借此力以毁敌人”相矛盾，应是讲我方。“此”在这里指敌方内部的反叛力量和盟友两种力量，且反叛方也是盟友。因而此段批语译为：“敌方内部反叛的迹象已显露。而与敌关联的另一股势力也在寻求扩张。我方想要有所作为，就应借这两种力量摧毁敌人。”较切合“借刀杀人”之制胜机要。既知其解语的灵魂所在，就能将其制胜的机要呼之欲出：敌方的不和已明显，盟友的态度不确定，我方应设法诱使盟友去杀敌，而无需自己出力。这是敌友态势呈“损卦”之势中推演出的最佳对敌之策。
3. 无中生有的解语
再如“无中生有”，其解语为：“诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。”其灵魂是有无相互转化生成的辩证法。示敌以假，骗敌为真，敌人以假为真，卦象为“山卦”，而且是被动的；示敌以真，并未欺骗，其实敌人还是被骗以为假，以真为假，卦象为“雷卦”，也是被动的。假为假时，卦象为“水卦”，示假隐假，无中生无，稍示隐藏即可识破；假为真时，卦象为“泽卦”，变假为真，无中生有，极为公开也极难识破。“太阳”，极为公开的行动在我；“太阴”，极难识破对敌而言。“少阴”对我而言，示假隐真；对敌而言，以真为假。“少阴”与“太阳”相合加之“无中生有”为“泽卦”，可知下卦为泽卦；“少阴”与“太阴”相合加之“有中生无”为“雷卦”，可知上卦为雷卦。上下卦象相复合为“归妹卦”。
我方无中生有，由弱变强；敌方有中生无，由强反而变弱。这只是现势也是后果。那么，施行此计的前势是什么呢？我方示假隐假，无中生无；敌方被骗，以假为真，反而无中生有。这就是前势，卦象为山上水下之“蒙卦”。由此可见，原书作者是用“归妹卦”及其前势“蒙卦”中的阴阳协变：示假隐假，变假为真。以此来诠释“无中生有”之计的深层含义及其制胜机要的。
无而伪作有，这就是欺骗，欺骗行径不能久用，久用易被对方发觉。不再上当受骗，并习以为常。所以，无不能始终是无，始终是无是不能打败敌人的；使无转化为有，亦为变假为真，变虚为实，无中生有才能击败敌人。击败敌人，我方有中生有，卦象为“天卦”；敌方反而却无中生无，卦象为“地卦”。敌我态势的卦象为地上天下之“泰卦”，这是施行此计的来势和终果。彻底弄清了解语的言外之意，即有无相互转化生成的辩证法之后。将其用简明易懂的语言译为：无伪装成有，是欺骗；无变化为有，并没有欺骗，但对方实际上还是被骗以为无。无稍示伪装，易被识破；无变换为有，极为公开却极难识破。