亲属给我注册的QQ叫“风水先生”。我虽然不是风水先生，但对堪舆文化还略知一二。所以在给父母亲选墓地的时候，我便亲自前往。登上墓园的最高处，看前后左右的山水。见一处墓园后面有大山依托，左右有山脉拱卫，前面有河流湍湍，尤其是还有一座娘娘庙。我便决定买下这里的一个墓位，将父母的骨灰安葬于此。
我想，墓园前面有娘娘庙，我的父母安葬于此，娘娘应该送我一个大孙子吧。
果然，我真的有了一个虎头虎脑，标致可爱的大孙子。
于是，年复一年的清明扫墓，我都会远远地看上娘娘庙一眼。心想应该去庙里看看。娘娘庙建在一处突兀的丘陵上，我一直没发现通往娘娘庙的路。怎么过去呢？我想了有些年，一直没能成行。
今年清明节，两个侄女，一个从上海，一个从哈尔滨，相约到了沈阳。专程为其爷爷奶奶扫墓。我还是念念不忘墓园前面的娘娘庙。等扫过墓，再次走到远远能看到娘娘庙的位置后，我决定把车停下来，我要过去看看这座娘娘庙。
我发现有一条新铺就的很简便的砂石路，走上砂石路没多远，我便知道这路不是为娘娘庙，而是为附近一处厂区修建的。再朝娘娘庙的方向走，便是一条荒草凄凄的土路了。好在土路还算平坦，并不难走。
渐行渐近，已经看到了娘娘庙的后墙，这时路被堆砌的隆起土堆阻断了。我徒步走过去，原来这是人为的，挡住道路的隆起下面，是一个人工挖掘的大坑。隆起的沙土原本是路。路被挖成坑，于是便有了坑和隆起的沙土堆。
这便是有意不让人们去娘娘庙了。
为什么呢？
这愈发引起了我的好奇。我决定越过土堆和大坑，前往娘娘庙一探究竟。
土堆和大坑没能阻止我，我翻土堆、越深坑，从娘娘庙的右侧后，踩着荒芜的枯草，来到了娘娘庙的正门。出乎我意料的是，娘娘庙的正门被大块青砖死死地封住了。通往庙门高高的石阶上，有一尊较大的娘娘塑像，下面还有几尊小很多的佛像。应该有观音观自在菩萨，还有太上老君、关公等神仙。
我看了庙门外的一块标牌，上面写着“柳条河碧霞宫遗址”，后面括弧里面标明“金花娘娘庙”，再后面标明“清代”。我立马想到这娘娘庙还是有一些历史的。
再看下面的介绍：“柳条河碧霞宫遗址（原名金花娘娘庙），现在已重新修缮，形状是正方形，面积为400平方米。庙内有王母娘娘塑像等六尊，庙院内有庙亭两座，一座为钟楼亭，另一座为鼓楼亭。”
最下面的落款为“沈阳市沈北人民政府立”。时间为“2020年10月20日”。
我有些纳闷，2020年10月修缮，为什么现在又把庙门封死，把路挖断？遗址展现的是历史，价值在于文化遗产。为什么不让人们来旅游？来观赏，来膜拜呢？
我知道沈阳城里也有娘娘庙，主要供奉泰山女神碧霞元君（传说为泰山大帝之女），庙内还配祀三霄娘娘，分别为云霄（痘疹娘娘）、碧霄（眼光娘娘）和琼霄（送子娘娘）。据记载，碧霞元君的诞辰为农历四月十八，因此，历史上的庙会活动多在此前后举办，吸引了大量妇女祈求子嗣，青年男女也借此机会牵手相会。
碧霞元君与“金花娘娘”传说的地域并不相同。“金花娘娘”的信仰主要流行于广东、甘肃等地，以“送子灵验”著称。沈阳的柳条河碧霞宫，原名叫“金花娘娘庙”。这便有些奇了。当然，碧霞宫里有琼霄娘娘，也被尊为“送子娘娘”，职能与金花娘娘相似。这种职能的重叠，可能导致民间信仰中两者的混淆或融合。莫不是此碧霞宫供奉的金花娘娘与广东、甘肃等地的金花娘娘为同一神祇？
历史上的娘娘庙会不仅是宗教活动，也是重要的社交场合。清代《沈阳百咏》记载了庙会中“投钱眼”求子的习俗：妇女向悬吊的大钱孔投掷铜钱，若穿过则预示得子，反映了民间对生育的重视。这与金花娘娘信仰中“摘花求子”的仪式，如摘白花求男、红花求女，有异曲同工之妙。
总之，在旅游越来越为人们重视、崇尚的今天，我认为有关方面将沈阳柳条河碧霞宫封闭是不合时宜的，是很不明智的，是应该改正的。
希望能看到柳条河碧霞宫能重新整修开放。