【杨庆祥：中医唐略的人文关怀】

※※以下文字整理自中国人民大学文学院副院长杨庆祥教授在“《思考中药》泰文版与中医药文化走出去研讨会”上的发言。※※

感谢学苑出版社的邀请。我谈不上是致辞，我被邀请，是因为我跟唐文吉是同学、老乡，认识很多年，所以我只能是来谈一些我自己的想法。

我主要是做文学研究、文学创作的。在我们这个学科里面，有两个著名的弃医从文的故事：一个是鲁迅，大家都知道；还有一个是余华，他本是牙医，然后成了大作家。

但在我个人的生命里，有另外一个故事更为重要，这就是唐文吉弃文从医。在我的私心里，我认为他在他这个行业里的地位，将来有可能——我不敢说能比拟鲁迅——但是应该可以比拟余华。

我为什么有这种感受呢？我跟文吉同龄，我们都是安庆的，他在太湖县，我在宿松县，是可以用方言交流的。我们这一代都是80后，90年代末进入大学，正是全球化时期，我们从小接受的教育就是要向第一世界看齐，医疗当然也要，所以在我的生命里面是没有中医的概念的。

虽然在我们太宿望一带，传统文化结构里面有两个职业最受人尊敬，一个是教师，一个就是医生。但在我的观念里面没有中医这个概念。所以我们后来认同中医，其实是一种文化上的转型和觉醒。

几年前的一天，在人民大学东门，碰到我一个博士学生，高高大大的一个男生，我问，你干嘛去？他说，我身体不太好，去抓个中药。当时我非常震惊，他是个 90 后啊！

后来有一天，我一个女学生说，老师您要是睡眠不好，可以去拿点中药泡泡脚。我突然意识到，一代人对世界的理解和认知有一些变化。

那个时候，恰好我也40岁，身体开始出现问题了，就是会突然心脏不好。我家旁边是个很大的医院，我每次心脏不好就直接往医院里一躺，开始做心电图之类，做完却发现没有任何问题。只好又去阜外看。我当时以为看心脏问题的人应该都是年龄大的，结果发现全部是我这个年龄段，甚至还比我更小的，30岁左右，我就很震惊。

那个时候，恰好我也40岁，身体开始出现问题了，就是会突然心脏不好。我家旁边是个很大的医院，我每次心脏不好就直接往医院里一躺，开始做心电图之类，做完却发现没有任何问题。只好又去阜外看。我当时以为看心脏问题的人应该都是年龄大的，结果发现全部是我这个年龄段，甚至还比我更小的，30岁左右，我就很震惊。

我本来是一个信奉西医的人，就像鲁迅当年一样。鲁迅是非常讨厌中医的，因为他的父亲生病，中医没看好，才家道中落，所以他当时非常偏执。他说不但不要看中医，所有中国人写的书都要少看，最好别看，尤其劝年轻人。

鲁迅是我们行业的祖师爷，我现在背叛祖师爷，开始学习中医的一些理论和知识，我不可能去从事这个行业，对我来说，我要学习中医对世界的认知和理解方式。

中医，我觉得它有几个层面：首先是技术层面。我们中医怎么跟西医进行对话、进行互补、进行交流？它首先应该是一个技术，包括像针灸、按摩。我们知道最近有一个新闻，就是王祖贤在加拿大开了一个艾灸馆，很火。

怎么对中医这个技术进行这种学科化的分类和编纂，对它的资料进行整理，对它的方子进行再审视，然后在新的历史语境里面怎么对它进行创造性的转化，我觉得这个方面非常重要。只有在这个意义上，我们才可以以一种科学的方式跟西医进行对话和结合。

所以，我们不要把中医玄学化。我们中国人有两个很要命的问题，一个是谈中医的时候，一个是谈酒的时候，谈着谈着最后就胡说八道，天地神人全部来了，这个里面当然有这种东西，但是首先要建立在严格的科学审视基础上。

我觉得首先从技术的层面，我们要尊重中医，中医本身的技术含量非常高，不要把它随便的玄学化或者神秘化。

第二是文化层面，它是中国传统文化最重要的一部分。天文、人文、地理，中医是最能够展示中国式“三位一体”的一种文化思维和文化导向。

草药，我觉得这个词特别好。因为我是学文学的，我对词特别敏感。我们说“中药”，它和“草药”其实之间是有区别的。中药更强调它的文化，但是草药更强调它的原生性，它是天地的精华。

咱们就是草，《红楼梦》里讲人是植物，林黛玉的前生就是一株绛珠仙草，贾宝玉用水去浇灌它，所以她要报偿，要用一生的眼泪来偿还他当年对她的浇灌。你看，这就是中国最伟大的文学经典，也是世界级的经典，它其实有一个中医的东西在里面，有个草药的东西在里面，每个人都是草。我后来才知道人其实非常脆弱，因为人就是植物呀。

但我们整个社会，自晚清以来，整个西学导向，导致我们认为人就是个机器，所以我们其实是在一步一步地机器化。那么在这个机器化的过程中，人怎么恢复自己的这种跟天地自然之间的沟通和交流？这就需要中医认知世界的方式。

我们一般人看中医可能为了看病，或者是把自己的身体搞好。但是文吉做中医，我觉得他一直有一个文化的思维和文化的导向，就是对人的关怀。这个是非常重要的。

我们知道，福柯有一个著名的理论，他说，现代以来，人为什么恐惧死亡？我们现代的医疗，是让人看不见死亡的，比如说你快要临终了，直接往 ICU 里推，你家人也进不去，你不知道死亡到底是什么样子，所以你会无比的恐惧死亡。

但是，在我们安庆的传统里，老人要去世了，身边必有人陪着他，握着他的手。这是习俗。我爷爷去世的时候是我拉着他的手，然后他就在我身边去世。我目睹了他死亡，但是我毫无恐惧，我觉得这是人生的一个必然过程。福柯是大哲学家，他看到的是西方理性思维背后的缺陷。所以文吉的这种人文思维，我觉得非常重要。

我其实从来没有把文吉当成医生，虽然他是我所接触到的最高明的医生之一。我身边一些教授有什么问题，我都向他们推荐去找唐文吉。我知道文吉他不仅仅是在看你的生理上的问题，他同时有强烈的人文关怀。所以这种人文关怀，这种对人的理解，应该走出去。

中国的中医，以及中医所蕴含的这种文化和哲学的认知方式，在全世界影响越来越大。

前天晚上，我遇到德国图宾根大学的一位讲师，在攻读我们人民大学的汉学计划的博士，她现在做什么工作呢？就是专门采访中国的中医药行业，尤其是有过赤脚医生经历的人。她说，根据她的资料的收集和整理，她发现中国的赤脚医生以及中医，曾经对亚非拉地区的人民的看病和保障发挥了巨大的作用，所以现在在德国、美国，中医也被高度的重视。她在做这方面的研究。

无论是中医还是中国的传统文化，将来也一定会随着中国的综合国力的提升，会在全世界文化格局面里面发挥越来越大的影响。《思考中药》这样优秀的作品，值得推广到海外。

最后再次祝贺《思考中药》泰文版的出版发行！祝贺文吉！

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