佛教八宗修行用心要诀总持
一、三论宗：破相显性（依吉藏大师《三论玄义》龙藏·暑函）
1. 四句百非观
"不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出"（《中论》龙藏·推函）
▶ 嘉祥大师释："荡四执须用八不，破尽迷情方见实相"（《中观论疏》卷1，卍字藏·地函）
用心法：念起即观"四句皆离"，如刀斩水痕自灭
2. 二谛中道行
"诸佛依二谛，为众生说法"（《百论》嘉興藏·列函）
▶ 僧肇大师注："真俗不二即是中道，行住坐卧不落二边"（《肇论》龙藏·张函）
实操：遇境即转"俗有真空"，如镜现像不执虚实
二、天台宗：止观双运（据智者大师《摩诃止观》龙藏·推函）
1. 一心三观
"一念心起，即空即假即中"（《止观》卷5）
▶ 湛然大师释："如观阳焰，知水相空，热相假，湿性中"（《止观辅行传弘决》卷7，卍字藏·洪函）
用心：念起三转：先照空，次立假，后融中
2. 二十五方便
"具五缘、诃五欲、弃五盖、调五事、行五法"（《小止观》龙藏·秋函）
▶ 藕益大师示："调身先正跏趺，调息当守数随"（《教观纲宗》卷3，频伽藏·霜函）
诀窍：坐中若昏，观鼻端白；散乱则数出入息
三、华严宗：法界圆观（依澄观国师《华严经疏钞》卍字藏·洪函）
1. 十玄门观
"一多相容不同门：观一尘中含十方刹"（《华严经旨归》龙藏·宙函）
▶ 李通玄释："如帝网珠光光互摄，修观即住普贤毛孔"（《华严合论》卷12，嘉興藏·列函）
用心：行住皆作"一即一切"想，如持一珠见全网明
2. 六相圆融
"总别同异成坏，一时具足不碍历然"（《华严经探玄记》卷3，卍字藏·地函）
▶ 法藏大师示："观柱即总，柱头即别，同是木性，异有长短"（《华严金师子章》龙藏·张函）
诀窍：事上历别而观，理上即见圆融
四、法相宗：转识成智（据窥基大师《成唯识论述记》频伽藏·霜函）
1. 五重唯识观
"遣虚存实→舍滥留纯→摄末归本→隐劣显胜→遣相证性"（《唯识枢要》龙藏·推函）
▶ 藕益大师释："如观绳蛇，初遣蛇相，终见麻体"（《相宗八要直解》卷2，嘉興藏·列函）
用心：遇境即问"何等识现？"，如镜照形不迷影
2. 四分转智
"转前五识成所作智，第六成妙观察智"（《成唯识论》卷10）
▶ 普光注："观色不执自相，闻声不著名字"（《俱舍论记》卷26，卍字藏·地函）
诀窍：六根用时，常作"此是识变"观
五、律宗：持犯圆融（依道宣律师《四分律行事钞》龙藏·秋函）
1. 三业无作戒体
"白四羯磨时，熏本识成无漏色"（《行事钞》卷1）
▶ 元照律师释："如纳戒衣，一披终不坏失"（《资持记》卷3，频伽藏·霜函）
用心：起念即思"戒体光洁"，如护目珠不令尘染
2. 持犯开遮
"性罪必遮，遮罪有开"（《羯磨疏》卷2，卍字藏·地函）
▶ 弘一大师示："持戒如执油钵，战兢不使倾滴"（《南山律在家备览》嘉興藏·列函）
诀窍：对境先思"佛制本意"，莫死守文字
六、净土宗：念佛三昧（取善导大师《观经四帖疏》龙藏·宙函）
1. 三种念佛
"持名、观像、实相，三根普被"（《弥陀疏钞》卷1）
▶ 莲池大师示："持名最简，暗合道妙"（《竹窗随笔》嘉興藏·列函）
用心：声声唤醒自己，念念不离弥陀
2. 十六观法
"日观水观渐次深入，终归念佛三昧"（《观经》龙藏·秋函）
▶ 蕅益大師释："作观不成，但持名号，功不唐捐"（《弥陀要解》卷1，卍字藏·地函）
诀窍：行住坐卧心不离佛，如母忆子
七、禅宗：直指心源（据《六祖坛经》龙藏·推函）
1. 参话头
"念佛是谁？拖死尸的是谁？"（《博山参禅警语》嘉興藏·列函）
▶ 大慧禅师示："如老鼠入牛角，直到迸破方休"（《大慧书》卷24，频伽藏·霜函）
用心：疑情不断，如鸡孵卵
2. 默照禅
"灵然独照，湛寂常如"（《宏智广录》卷6，卍字藏·地函）
▶ 天童释："似秋水澄潭，月来即现"（《默照铭》龙藏·张函）
诀窍：坐中但觉"昭昭灵灵"，不随念转
八、密宗：三密相应（依《大日经》龙藏·夜函）
1. 本尊瑜伽
"观自身即本尊，诵真言如咒誓"（《金刚顶经》卷1）
▶ 不空三藏释："手结印契如铸模，口诵真言如熔金"（《发菩提心论》嘉興藏·列函）
用心：身口意与佛无二，如月印千江
2. 即身成佛观
"六大无碍常瑜伽，四曼相即各不离"（《即身成佛义》卍字藏·地函）
▶ 空海大师示："观地水火风空识，皆是毗卢遮那体"（《秘藏记》龙藏·夜函）
诀窍：行住皆住金刚界，动静无非曼荼罗
八宗融通心要（取永明大师《宗镜录》龙藏·推函）"虽分八派，同归一心。参禅不离止观，念佛何碍持戒？性相本自圆融，显密原非异辙。但得一门深入，自然八门洞开。"（卷45）
▶ 谛闲法师补注："如登浮图，虽径路各殊，极顶所见不二"（《教观纲宗讲录》卷1，频伽藏·霜函）
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