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屈原列传（八）

节选自《史记·屈原贾生列传》

司马迁

【原文】
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。

【译文】
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。

【原文】
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

【译文】
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。

【注释】

宋玉、唐勒、景差(cuō)：宋玉相传为楚顷襄王时人，是屈原的学生。唐勒、景差，楚国人，与宋玉同时的辞赋家。

之徒：这一班人。

辞：文辞，这里指文学。

祖;效法，模仿。

从容：委婉含蓄。

太史公曰：太史公是司马迁的自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。

《天问》《招魂》《哀郢》：均为屈原的作品。《哀郢》是《九章》中的一篇。

适：到某地去。;

贾生吊之：指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写《吊屈原赋》凭吊屈原。

彼其材：他那样的才能。

《服鸟赋》：贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。

同死生：将生死同等看待。

去就：指离官去职或在朝任职。

爽然自失：茫然若有所失。