宿书楼府郡有寄
龙女
凭栏古郡望江流。夹岸山云漫四周。
笔架峰犹文化及，马湖府更聚书楼。
迁梁榫卯钤砖数，复性知行为理求。
五百年间淳风薛，锦屏东宿道绵留。

明朝建文年间薛文清（河东学派创始人，与其相应的是王阳明的姚江学派，史称“北薛南王”）从老家河南荥阳随父来到马湖府（现宜宾屏山县书楼镇）任马湖府平夷长官司任吏目，薛文清筑室讲学，嘉靖二十八年（1549年），楼山书院落成。
“复性”说在薛文清理学思想体系中占有重要地位。薛文清的“复性”说，虽积极维护程朱的“道统”观念，本质上仍然是唯心主义的，但其中也不乏唯物主义观点，我们应该站在那个时候的客观环境下评判他的精神光芒。薛文清认为，人们学习理学，其目的就是恢复人的“本性”，“复性”就是率性，把人性尽情地发挥出来，祛除不符合本性的后天之性。朱熹认为“性”是天赋，来自先天；而薛文清则认为“性”是“理”，主要形成于后天。在对“复性”的具体解释上，朱熹指出，“复性”就是要恢复人的本然之善的天性；薛文清却不然，他说“复性”就是要按理视、听、言、动。不难看出，薛文清的“复性”说，在很大程度上是对朱熹“复性”说的修正和完善。薛文清的学说对当时和后世的影响较大。他通过长期聚徒讲学，按照自己的思想体系，培养造就了大量学者，创立了著称于史的河东学派。
当前，这座异地、原貌重建的马湖古城是因向家坝水电站建设搬迁于此，包括马湖府古城门楼、寺庙、道观、民居、牌坊等分别建于宋、明、清以及民国时期的42栋古建筑，建筑面积达2万6千多平方米。文物古建筑迁建于此，构成一座鲜活的古建博物馆。