《逝川》
佛陀在《杂阿含经》中以恒河沙喻时间，一粒沙是一个刹那，一条河是无量劫。我们总以为握住了当下，却不知当下已如指间流沙。智者大师在《摩诃止观》中说："一念三千"，这微细的刹那中，早已含摄了过去现在未来三世流转。
《阿含经》记载，给孤独长者初见佛陀时，惊觉自己已虚度六十寒暑。他问佛："人生几何？"佛拈起一朵优昙花："如露亦如电。"这则公案常被误解为消极，实则暗藏转机：正因为时光易逝，我们才更应在每个当下觉醒。就像天台宗智者所说："一念迷即凡夫，一念悟即佛。"
马鸣菩萨在《大庄严论经》中讲过一个譬喻：有人欲渡大河，却执着于测量河水的深浅缓急，直至暮年仍在岸边徘徊。这恰似我们对待生命的态度——总在筹划未来，却忘了当下即是渡口。永嘉玄觉禅师说："不除妄想不求真"，不是教人放弃，而是提醒我们：执着于"把握时间"本身，就是一种最大的虚度。
佛陀在《法华经》中开示："诸法从本来，常自寂灭相。"时间看似流逝，实无来去。就像沩山灵祐禅师看着庭前落叶，对仰山慧寂说："叶落归根，来时无口。"这般见地，打破了我们对时间的线性认知。原来不是时间在流逝，而是我们的心在攀缘。
《华严经》云："一念普观无量劫，无去无来亦无住。"这并非玄谈，而是对生命实相的揭示。百丈禅师八十高龄仍"一日不作，一日不食"，不是不知老之将至，而是深明"即事而真"的妙谛。在他眼中，劈柴担水尽是永恒，扫地烹茶无非净土。
偈曰：
光阴似箭催人老，日月如梭赶少年。
若向当下觅真际，刹那即是无量劫。
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