人体为城《总论》
“故治未病，必先治其本，治其本则未病自愈；治已病，必先治其标，治其标则已病自安。能治一人者，可治一城；能治一城者，可治天下。”
——《黄帝内经·素问-异法方宜论》

人体为城，人体与城市的治理概念是相通的。

范仲淹有云：“不为良相便为良医”。治城与治病同样都是管理学。

道家从整体出发的观点类似于城市管理的全面统筹。

维持通道畅通，人体有血管，淋巴管，神经。城市有道路，自来水管，煤气管等。
中医其实是一个哲学思辨的过程，认知决定其管理方式，细胞犹如城市之居民，城市的运转原动力来自于居民。奴隶社会以百姓为物力，强迫百姓劳作，不顾百姓死活，类似于中医之火神派，医者往往居高临下，扮演了上帝的角色；封建社会以文武百官为架构，通过文武百官去治理，意识形态去控制百姓，所以有牧羊之说，这有点类似于中医领域的温病派；如今发展到了社会主义阶段，将就以人为本，所有的政府机构都是为百姓服务的，科学的认知也在突飞猛加，认知到了细胞，病毒，细菌等细微层面，类比于人体，任何的机体器官都是由细胞构成，我们要做的是持续改善细胞的生存环境，维持细胞的活性——相当于让百姓安居乐业，乐于奉献；人体真正的运作模式其实是共产主义社会，高度智能化的，按需求和优先级进行最优化的物资调配，如果大家能充分意识到这一点，遵循这一概念，是可以做到无为而治的。

城市和人体的管理，都务必遵循先稳定再求发展的规律。

“治未病，必先治其本，治其本则未病自愈。”在没有出现明显的的不安定因素的情况下，要体察民情，是否有区域或个体生活困难？工作繁重？物资短缺？发现苗头及时纠正。比如出现口干口苦，我们要考虑是不是肝脏工作出了问题；出现小便清长，夜尿或短赤等，那就要考虑是不是肾脏工作出现了问题？而这些器官（职能部门）出现问题背后的原因又是什么？是因为物资短缺（缺乏营养），还是交通堵塞（血管淤堵，血供不足）？——在未表现出严重状况的情况下，发现苗头便及时纠偏，自然未病自愈。

“治已病，必先治其标，治其标则已病自安。”如果已经出现了症候，局部地区或整体出现了混乱，损伤，自然是先稳定当前局面，然后再去解决其背后的根源。

鉴于以上，人体疾病之治疗，最要紧的是稳住基本盘，保障人体这座城市居民的正常生活起居，然后调动大家的工作积极性，这其实在中医里面就是一个凉血的概念；其次，保障管路输送的畅通——中医称之为活血化瘀；再次，生活生产的垃圾及时清运，防止造成对整体的污染，以前写过“痰，湿，热”的博文，参见：人体为城之五《痰，湿，热》