《芥子须弥同体论》
世人常惑于"在山为远志，出山为小草"之语，不知此乃分别妄念所生。昔年见雪峰禅师在闹市贩茶，往来市井如游华藏世界，方悟大修行人原不避红尘烟火。犹如《维摩诘经》示现：净名居士虽处俗世，其心常在菩提道场。出世入世本无二致，恰似真金造佛像与铸香炉，金性何曾增减？
古德有云："真如不守自性，遇缘则变。"当年百丈怀海立丛林清规，未尝离却农禅并重之道。试看春山杜鹃，入谷则隐于幽涧，出岭则艳照层林，其色其香岂因所处而改易？《大智度论》所谓"般若波罗蜜，于一切法无所舍、无所取"，正谓此也。
昔日道安大师言："不依国主，则法事难立。"此语深契中道妙义。修行人若执着山居方显道心，恰如执镜求影，反失镜体光明。六祖惠能于碓房舂米时悟道，庞蕴居士卖竹器度日证真，皆示现法法平等之谛。须知三千大千世界，原在行者方寸之间。
《华严经》有"芥子纳须弥"之喻，今反其形而用之：若将须弥视作芥子，方知圣凡本自同源。山岚涧月固可澄心，市声人语亦堪炼性。智者观境不取于相，如雁过长空，不留痕迹；愚者着相生心，似蚕作茧，自缚重重。
禅门古偈云：
烟霞深处藏真骨，
闹市街头见法身。
若识本来无二相，
青山白屋总归真。
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