《冀州志·卷七》里的风俗、岁时http://t.cn/A6T31ftP

●风俗
冀州
性多敦厚，务农桑，好儒学，伤于迟重。（《隋史》）

质厚少文，多专经术，大率气勇尚义，号为强忮。（《宋史》）

土平民强，英杰所利。四战之地。（三国和洽）

旧志曰：冀州肥硗相半，男力稼穑，女勤纺织。其谨厚者出于天性，浇薄者成于气习。贫者冠婚丧祭，悉资亲友。闾阎之家，有礼让之风，敬官长（令无沮挠，赋无逋欠，虽受陵轹，守分弗辞），重宾客（客至，必备物款留，惧以简亵见鄙），勤耕读（稼穑无遗力，子弟皆送之师。读书修业，不限贫富），崇亲睦（贼盗相防，疾病相问，庆吊相往来，岁时相馈，词讼诖误相保诉），举善会（或五六人、十数人，期日为一会，出财物若千，择谨厚者收之。遇岁时祈报及会中医药殇葬者，皆取给焉）。

正德末年，俗渐不美，竞奢侈（如婚礼、服器、女红之类，至有破产为者。酒席务丰，丧葬多作纸偶彩幢等物，备极精巧。劳数月而火于一刻，奠送水陆，兼陈恐后。闾里之下，以此相高，浪费暴殄，莫此为甚），悉游惰（人多不事本业，饮博无忌），重财富（不论贤贵，虽卑贱暴富，并齿衣冠居上列），逞狡猾（或把持官府，或起灭词讼，或扛帮善良，或计欺寡弱，力强行殴，力微肆诬，空手无赖，莫敢谁何，倚富吞贫，恃势凌物，淳朴见欺，而为上者偏信彼疑此，于是无兄者谓盗嫂，娶孤女者谓挝妇翁，刺客恶少，乘间操戈，至有白昼刃人者），信鬼巫（有事皆誓于神。疾病则命端公师婆祈祷，及许善愿医药，却缓丧事。多用僧道及瞽伎词唱，名曰“煖伴”。葬用乐工搬伎，笙鼓喧阗，宴饮谈笑，颇少哀戚）。曩时之风寖替矣。

●岁时
春正旦五更，具牲醴香烛，迎祭神祇、祭祖先。儿童皆放纸炮，谓之“响岁”。亲朋各诣门交拜，或即留饮，曰“贺春”。

立春日，食春饼、萝卜、细菜，曰“咬春”“争春”。裂土牛泥以涂灶，曰“除蚁”。夺春杖以育蚕，曰“蚕盛”。

元宵，街巷皆悬灯、放烟火花。

十六日，诣福地寺观游，观曰“走百病”。是夜祭灶、响卜，名曰“问匏神”。

惊蛰后遇雷始发，取土辟蝎。

寒食、清明日，家长率子弟妇女祭墓，间有即墓所飨馂者，亦古雨露既濡感慕之意。是日，取柳插门，及男女簪之，曰令目清勿盲。庭院缚鞦韆戏。

夏四月八日，浮图有浴佛会，曰“佛生日”。

端午，食角黍，谓之“解粽”，贴门符。男女戴艾叶于项耳，曰去疾。童幼系百岁索于项腕，曰蛇虫不蜇。寻虾蟆噙墨，备涂疮毒，并取蟾酥合药。是日，女家置夏衣及酒礼往婿家，曰“追节”。

六月初六日，晒书籍、衣服。

秋七月七夕，女子设瓜果醑脯祭织女，用盆浮针观象，以定女性工拙，谓之“乞巧”。

七月十五日，中元节，祭墓，献麻谷，盖告穑事将成荐新也。

八月中秋，为赏月会，以瓜果及大圆炉饼象月形，谓之“月饼”，祭月并相馈遗。

九月九日，重阳节。登高赏菊，酿菊花酒，以枣蒸糕，谓“菊花糕”，献先。女氏亦以送婿家追节。农家率于是月报赛。

冬十月朔日，祭墓如清明、中元仪，兼剪衣焚之，谓之“送寒衣”，亦曰“履霜露而悽怆”也。农家亦以是日具酒脯辞场。

冬至日，祀祖先。亲友交相拜贺，如正旦仪。

十二月八日，煮谷八种为粥献先，谓之“腊八粥”。

二十四日，扫舍。男子祀灶以糖，曰“涂灶”。神口见天，无言是非。

除夕，易门神桃符，悬长钱、爆竹，悬葱麻匙，筯木炭于门，曰去瘟疫。又焚辟瘟丹，烧木炭于庭中，曰“烘岁”（五县同）。

旧志曰：一轩先生竞奢侈五事，是正隆以下，俗不古若。近有甚者：曰刁诬（聚党夥告，欺戕善类）。曰打网（妄立名色，执单邀人，设席网利）。曰邪教（念佛聚众，男女混杂，煽惑愚民）。曰看会（淫祠设会，男女杂沓，进香贵早，则争入庙门听戏，于夜则灯影摩肩。事类于善，俗殊未雅。至小人乘便，非本日剽窃，则预谋大盗，虽不尽然，亦往往见之）。四者习久难化，愈禁愈盛（李明世录）。

按，《汉书》称：冀州土风慷慨，弹弦站躧，诈力相倾，大率精急，高气势，轻为奸，报雠过直，嫁娶送死奢靡，号为难治。故西汉之吏，常择严猛之将，后其风渐熄。班生此论，盖统昔之全冀而言。至于旧志所载，淳漓无定，则一州之教化为之也。今圣朝涵煦百年，冀已革薄从忠矣。然酒诰、梓材，不讳旧染，备录于篇，以食为防微杜渐之一鉴云。