学佛的目的，既在于解脱生死苦恼，而解脱生死苦恼，必先明心见性，而见性的切要功夫，便应从观心入手。譬如伐木必须断根，灸病必须得穴。所以大乘心地观经说：「汝等凡夫，不观自心，是故漂流生死海中。」又说：「能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。」观心的方法，先要将一切万缘放下，善事恶事，过去未来，都不思量。直下内观自己当下心念，此时但见念头憧憧往来，生灭不停，切勿执著它，也勿随逐它，也勿著意遣除它，只管细细静看〔观即是看〕。妄念起时，一看即不知去向，但旋必又起，仍如是看，至念头不起时，仍只看著〔此时正是慧照〕，久久纯熟，看到一念不生，便证入空净之境。此时眼前种种，都是客观的真实〔现量〕，明明了了，非不见闻〔非空〕，然而寂寂然了无一念〔非有〕，即此光景，正是自性的本来面目〔注意：此时也没有这段言语文字〕。但贵在认得透，咬得实，常常与这真实相应，这样就称作见性〔可见明心见性，是当然事、平常事，毫无奇特处〕。见性以后，一切惑、业、苦，自然有办法逐渐消释，因为慧眼既开，照知惑、业，都是因缘和合所生，本是性空，心无住者，妄念便失其依据。常修此行，这就叫做「般若波罗密」〔智慧到彼岸〕。
——心密二祖王骧陆上师