《心月常圆照世灯》
《大般涅槃经》云：「一切众生悉有佛性，如彼朗月常在虚空。」这轮性月非从外得，不因云散而生，不随日沉而灭。正如《楞严》所言「清净本然，周遍法界」，其光能破无始黑暗，其体不属三世变迁。世人执取盈亏相，恰似误认波中月影为真月，却不知惊涛骇浪之下，自有不动琉璃界。
《解深密经》揭示「诸法唯识」妙义时，特别指出「由彼影像唯识变现」。我们所见的残缺，实是阿赖耶识中染污种子的倒映。就像手持破损铜镜者，总怨明月有缺，智者却直指镜体尘垢——这正是《坛经》「菩提自性，本来清净」的现量注脚。月光从未增减，障碍只在能照之心。
《瑜伽师地论》阐释「转识成智」的过程，恰似冶炼师提纯金矿。贪爱如烈火，能烧却杂质；痴暗如砥石，可磨出光明。经中「金刚喻定」的奥义，正在于洞见烦恼与菩提本是同源异相。月轮穿过乌云时迸射的毫光，往往比晴空朗照更具穿透力，此中深意，与《中论》「涅槃即世间」的辩证观照暗合。
龙树菩萨在《大智度论》中以「三昧水」喻禅定功夫：心湖若动荡不止，月影必支离破碎；待到波澜尽息时，方知圆满从未遗失。这种止观双运的修行，不是创造光明，而是停止遮蔽光明的妄动。正如《法华经》开显的「诸法实相」，不在十万亿佛土外，而在低头捻土的刹那。
末后一句收摄全篇：
性天本自无盈亏，云去云来总现威。
若向六尘求圆满，恰如煮沙欲成炊。
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