关于曹臣和苏宙之间争议是否要为曹志服丧，我结合这篇论文谈谈。本篇可能有点长，希望大家能耐心读完。

图1 交代了魏晋时期门生故吏和郡将、举主之间存在着类似的“君臣”的上下级关系，所以礼法规定：如果曾经的举主去世，曾经的故吏要为曾经的举主服丧。

这个礼法最终是融合到民间，民间亦所接纳。所以泰始四年，何桢上书说：“不计违适，皆反服旧君齐衰三月”，意思是说：就不算他们违反章程（可以简单理解为为先主奔丧也算到工期里面，不扣他们的工期），都要给他们先前举主服丧。

司马炎同意何桢的建议，于是“这个章程无论贵贱身份，都要依据此礼而行”。然而，到了晋惠帝时期，就有人不守这个规矩了。那就是苏宙。

接下来重点分析苏宙的不来服丧曹志的缘由：

1、郡将曹公，昔临敝国，见接有布衣之交，高游尽欢，谓千年可毕。不意后会，逼为功曹，寻被州召，不为公察孝也。

曹臣说：“当初，你是一介布衣，我父亲破格升任你为功曹，还给你察举孝廉的名额，你现在得以做了朝廷礼官（这是内官，直接管理国家大事的，不是外放的地方官吏）”

但是苏宙却说：“我确实就是一介布衣，和你父亲确实一开始聊的很好。但是当功曹一职，是你父亲逼我当的，而且我能被举荐，是因为我被州牧征召，而不是你父亲举荐的！”

但是，苏宙这个辩驳很无力……

第一，如果是他不想当官，却被迫做了曹志的功曹；那他现在是如何当上了太学博士的？

第二，他说他是被州牧赏识的，而不是曹志一个区区郡守推荐的。那我想问：你一介布衣，如果不是赵郡太守曹志向上级州牧推荐，你有哪门子机会可以得到“察孝”的机会！

2、闻凶则因洛健步，书吊嫡孙，健步回说，丧已还东阿，留书付其从子综。宙寻被召为博士，王事敦我，不遑启处。

苏宙继续辩驳说：“我现在是太学博士，要为为君主尽力（工作太忙），所以来不了，而且我已经把吊唁书信送达给曹综（曹臣的侄子），所以我礼备齐全了”

但是这点也立不住。

因为曹臣也明确说过：“赵之故吏，有致身叙哀者，有在职遣奉版者，唯宙名讳不至。”

这个“唯”字太难绷了，怎么你苏宙为“王事”奔波太忙，那敢情其他人的工作不忙？那他们为什么可以为曹志服丧？

3、礼，闻父母丧，不得奔赴，为位敛发，成踊袭绖，割孝子之心，以终君之命，谓之礼也。

曹臣搬出礼制说：“故吏门生都要给先君恩师服丧，这是人伦常情！”

苏宙说：“我不来服丧，是因为我现在是礼制的官，我要为君王大业考虑，不能考虑私人感情。就像孝子牺牲为父母服丧的小爱，一心报答君主恩典的大义一样！”

苏宙搬出这点，真是让我的心凉了大半……

正如图2 说的那样——这体现了西晋皇帝至上的加强（注：原文的那四个字，我不能打出来，会被屏蔽的，大家多见谅[苦涩]），郡守和故吏的关系有所松动（其实就是指地方势力被削弱）。

我知道学古代史的人们，会按照主流观念夸赞“此举加强了xxxx，确保了稳定”，所以责怪地方不老实，不为“王事”考虑！一点儿大义感都没有！

但其实，扪心自问一下：“君主掌控了天下所有人，所有人都不能有个人的情感，都要为了他的大业考虑，甚至付出生命。这样的时代值得我们怀念吗？”

所以，我说过我恨古代历史。因为它总让真正的尽心尽责的人，被冠以“其心有异”的罪名……

曹志当初上书求司马炎不要外放司马攸，不仅仅是他遗憾他父亲曹植不得志于魏，更在于他是真心地想保住一个新的国！

但是，结果是什么？他死后，当时的人要给他上“恶谥”！争论来去后，曹志跟他父亲曹植一样，也来了个“追悔前过”，曹植是思，曹志是定。

为什么？因为这对父子同时触犯了不能亵渎的君权！

而苏宙呢？他说自己是为了“王事”尽心，所以不能服丧。

于是，这种“大义凛然”的话语，多有“正义性”，是多么“一心无私”，不像曹志那样硬刚司马炎，是何其的“心有二志”！

所以啊！当时的人都向着苏宙说话。而结果自然是：他也丝毫没有受到任何影响。

唉！如果一个人读古代历史，能说出“老祖宗真的好伟大啊，比他们领先几千年”的话，那真是彻头彻尾的悲哀！[拜拜][拜拜][拜拜] http://t.cn/A6Ro09l8