簡談佛教十宗

佛教最初传入中国是在东汉时期，主要通过丝绸之路和中亚的佛教僧侣。早期的佛教传播以翻译佛经为主，如安世高和支娄迦谶等译经师的工作。随着佛教经典的翻译和传播，佛教逐渐在中国社会中扎根，并开始与中国传统文化相结合，形成了具有中国特色的汉传佛教。

在魏晋南北朝时期，佛教得到了进一步的发展，出现了许多重要的佛教思想家和翻译家，如鸠摩罗什和道安等。这一时期，佛教的教义和修行方法逐渐多样化，为后来宗派的形成奠定了基础。

佛家十宗是对佛教传入中国后本土化过程中对教义、经典、仪轨的不同解释定义而形成的十个大型宗派。汉传佛教发展到隋唐时期，已进入鼎盛时期，主要宗派也于此时形成，并得以发展壮大。

汉传十宗的说法大致起源于清末杨仁山居士整理日僧凝然《八宗纲要钞》，但亦有不同说法，有说应分为十一家的，有说是十三家，但今天普遍的说法为十宗。

十宗中包括了八个大乘宗派，分别为“禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗”；两个小乘宗派，分别为“俱舍宗、成实宗”。

以上各宗，有大小乘之分者，俱舍成实二宗，属于小乘，其余八宗，属于大乘。

有密教显教之分者，密宗属于密教，其余九宗，属于显教。

有难行道于易行道之分者，净土宗属于易行道，其余九宗，属于难行道。

俱舍宗
俱舍宗（也名有宗）：本于世亲菩萨的的俱舍论，发扬诸法的真谛。俱舍论为阿毗达摩俱舍论之略称。阿毗译对，达摩译法，俱舍译藏。合称对法藏论。对有二义，一对向涅盘，二对观四谛。法亦有二义，一为胜义法，即涅盘，二为法相法，即四谛。所谓的对法者，即以无漏真智，观四谈之理，而得涅盘之乐，这是本论的目的。

成实宗
成实宗也名空宗：以何黎跋摩法师的成实论为依据，发挥人法二空之理。姚秦时，鸠摩罗什大师译此，论遂传入中国，此宗以宇宙万有，分为世界门及第一义门。世界门认为诸法为有，人我非元，不知一切诸法，皆从因缘而生，离因缘则灭，虽有亦假，似有实无。进而入第一义门，则说人空法空，五蕴假和合中，实无常实无人我，曰人空观。五蕴诸法，但有假名，并无实体，曰法空观。二空深理，至此宗乃显然揭出。此宗于鸠摩罗什大师之后，僧显，僧导，法云等代相递传，至唐渐衰。

禅宗
禅宗也名心宗：禅宗者，教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛之法门也！此宗主抱定一句话头，真实参究，以期澈悟，所谓剿灭情识，澈证心源者是。梁武帝时达摩来华，六传至惠能，其道大行，其后更分为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五派。宋代此宗独盛，迄今犹为盛行。

律宗
律宗也名南山宗： 此宗以五部律中的四分律为依据，以持戒而净除身、口、意诸恶业。此宗始于智首，至道宣而大成之。道直承教系，于终南山弘通戒律，世称南山律师，称其宗曰南山律宗。道宣之后有文纲道岸等代相递传。近世弘一律师，深研律学，且力行之。著有四分律戒相表记，南山律在家备览等书。

天台宗
天台宗也名法华宗： 此宗启始于北齐慧文，传于慧思，而集大成于隋之智远，智远居天台山倡立此宗，因山为名。此宗以法华经为依，立一心三观-----空观、假观、中道观之圆融无疑法门，智远于陈宣帝建德七年入天台山开拓道场，广说教法，判五时，开八教，广摄群籍，归宗法华。宗风大盛，此宗代有传人，迄今宗风不坠。

华严宗
华严宗也名贤首宗： 此宗以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍相融相即的旨趣。唐初杜顺和尚依经立观，为此宗的初祖，智俨、法藏相继之，法藏世称贤首大师，为此宗之集大成者，故此宗又有贤首宗之称。唐武宗及后周世宗二度法难，宗风衰微。近世研究者颇多。

法相宗
法相宗（也名慈恩宗，近称唯识宗）： 一名唯识宗，依楞伽，阿毗达摩、华严、解深密、菩萨藏等六经，及瑜伽，摄大乘，成唯识等十论而成立。其教义为宇宙万有，悉为识所转变，三界唯心，心外无法；吾人仅众现象求之，而不知此乃吾人自心所变之影象，而非实有之景物，则惑之甚也。唐代玄奘大师译成唯识论十卷，此宗乃立。由窥基慧沼阐扬之。晚唐之后，此宗渐衰。捡来研究者颇多。

三论宗
三论宗也名性宗： 依中论、百论、十二门论以开宗。百论，俄日提婆菩萨所造，破世间之邪，以显一切之正。中论及十二门论为龙树菩萨所造，前者破大小乘之谜，通于大小两教，后者破大乘之妄执，以显大乘之真义。姚秦是鸠摩罗什大师译三论，盛弘此宗，辗转相传，至隋之吉藏作论疏，而大成之，盛极一时，宋以后论疏散佚。今则论疏复由日本续藏中得来。

密宗
密宗亦名真言宗，以大日经金刚顶经等真言密教为依据。以六大--地、水、或、风、空、识。四曼--大，三，法，羯四种曼茶罗。及三密--身，口，意，为教义。取【三密相应】的方法。唐时善无畏，金赐智等来华大阐密教，为此宗之始。此宗至明代失传，今日中国流行者，为蒙藏之密教，盖亦此宗之支流也。

净土宗
净土宗也名莲宗： 此宗以净土三经--阿弥陀佛经、无量寿经、观无量寿经为依据，教人起信发愿，以念佛为行持，往生西方极乐世界之法门。此法门三根晋被，利钝全收，上智下原，均可修持，而成功则一。东晋慧远大师，于庐山结社，为此念佛法门之始，其后云鸾、道绰、善导三师次第相承，以及永明延寿、莲池、藕益、省庵、梦东诸大师代有阐扬，使此念佛法门，遍及国内。近世印光大师一生弘净土，教化尤盛。

其余九宗不单说，简单说说禅宗！

佛教禅宗起源于印度，相传由佛陀拈花微笑传法于摩诃迦叶，后经二十八代传至菩提达摩。达摩于南北朝时期来到中国，成为中土禅宗初祖。他提倡“直指人心，见性成佛”，奠定了中国禅宗的基础。

达摩传法于慧可，慧可再传僧璨，禅宗逐渐在中国扎根。至四祖道信、五祖弘忍时，禅宗进一步发展，形成了以《楞伽经》为核心的教义体系。弘忍门下弟子众多，其中神秀与慧能最为著名。神秀主张“渐修”，而慧能强调“顿悟”，两人分别开创了北宗与南宗。

慧能的南宗禅成为禅宗主流，其思想集中体现在《六祖坛经》中，主张“即心即佛”“无念为宗”，强调顿悟成佛，反对繁琐的修持仪式。慧能之后，禅宗分化为五家七宗，包括临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗和法眼宗等，各宗派在教义和修持方法上各有特色。

宋元时期，禅宗与儒家、道家思想进一步融合，形成了独特的中国化佛教体系。明清以降，禅宗虽逐渐衰落，但其思想对中国文化、艺术、哲学产生了深远影响，至今仍是佛教中的重要流派。