【制图】戏台沿革#中国古城复原#
戏台的雏形可以追溯到原始时期表演宗教仪式歌舞的场地，那时主要利用的是自然地形。彩陶上描绘的歌舞场景，或许正是进行原始仪式时的歌舞现场。

到了汉朝，在文献记载中出现了“露台”，霜风雨露所降，皆无所庇护，即为“露台”。在汉代，露台还被用来招徕天神，后来降神之台也逐渐成为祠庙里的固定建筑。

在壁画里可以看到许多寺庙大殿前都有供歌舞表演的露台，四周还有栏杆。而祠庙内这种场所，在唐朝文献上，多记载为“戏场”。

但露台最初是加设临时性的“乐棚”。后来舞亭类建筑出现，也称之为“舞亭”、“舞楼”等。

“舞亭”取“亭”为名，这种亭榭式戏台也就是四面观戏台，其屋顶不仅可以遮风挡雨，内部的藻井也可将向上散逸的声音反射回台面及舞台四周。

在金代，在舞亭后增设了一面山墙，观看就从四面转变为前、左、右的三面了，即大三面观。从优化视听的角度看，后山墙也可以将原本从戏台后部散逸的声音定向反射到台面、台前乃至正殿。

在之后的元代，又在大三面观舞亭的基础上进行了改进，于两侧角柱间的后三分之一处设辅柱，并在辅柱与后角柱间砌墙，形成小三面观舞亭。在小三面观舞亭两侧面的额枋上悬挂帐慢，以区分前后台，方便演员换场。这就慢慢变成了我们后世熟悉的“出将入相”。

而小三面观舞亭的两侧山墙进一步发展，直至完全砌墙，就形成了一面观舞亭。有利于将散逸的声音反射至台前，封闭的表演空间，也保证了演员免受风雨袭扰。

神庙戏台形制的发展唯一不变的是，戏台正面始终面对着正殿，而高高的台基也可以将声音直接传递给前方的神像，不受观众的遮挡。

这种建构方式表明戏曲演出与宗教祭祀活动有着密切的联系，也解释了为什么戏台在寺庙建筑群中为倒坐式。

二郎庙戏台模型@祥祥祥儿wind
文案@往月明