问：我一生中曾多次锲入空性，但又锲出来了，逆境违缘很重，觉受一来很容易被牵引，但又离不开目前环境。

我想请教该如何保任？为什么锲入后的那天的状态不能在后面每天都保住？

顿秀：为什么要保任？用什么保任什么？

空性非空非有。
空性即有即空。

空性是空有不二的。

每个当下都是空性的展现。你契入还是没有契入，与空性无关。与你对空性的领悟有关。

违缘逆境与顺缘顺境，都是空性的泡沫。你若无心，所有的境缘，都是镜花水月，了不可得。你若有心，所有的境缘，都是违顺相争，碍于自心。

真实的开悟，没有保任不保任。之所以讲保任，是对于没有领悟真实实相的人而讲的方便。因为以假为真，所以给你一个方便，让你去契合。

所有的方便法都是由语言文字所构成的法义。但有言说，无有实义。

真实是超越所有方便，超越所有法义的。

真正领悟了实相，无明实性即佛性。所有假象的背后都是真实不二的表达。所有你认可的，你排斥的，都是佛性无量光，无量义，无得失，无垢净，清净、平等的呈现。

犹如早晨起来，梦境自然消失。而不是有一个梦境需要另外把它清除。

犹如我让你打着火把进一间黑暗的屋子。如果你拿着火把，黑暗自然消融于光明。如果你没有拿着火。黑暗就在那里。

黑暗是光明的缺失。
无明是觉知的缺失。

当你带着觉知，你讲的违缘与逆境，都是觉知当中的生灭相。有生必有灭。

被生灭相牵引，是因为认假为真，着相生心。以为有得有失，故取舍分别。

当你觉了诸相非相，所有相不过是自心一念生灭，你即了悟，自性即是本觉，本觉即是空性，空性的本质是无生无灭，但同时又能呈现一切生灭的境与缘。

真实无需保任。