道家典籍1.道德经 （1~4）
读经书的好处：增慧、澄心清神（平内耗），积功德

第一章
原文：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

释义：
可以用言辞表达的道，就不是常道；
可以说得出来的名，就不是常名。
无，是天地的本始；有，是万物的根源。
所以常从无中，去关照道的奥妙；
常从有中，去关照道的端倪。
无和有这两者，同一来源而不同名称，都可说是很幽深的。
幽深又幽深，是一切奥妙的门径。

第二章
原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居
夫唯弗居，是以不去。

释义：
天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；
知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。
有和无互相生成，难和易互相促就，
长和短互为显示，高和下互为呈现，
音和声彼此应和，前和后连接相随。
所以有道的人以无为的态度来处理世事，
实行“不言”的教导；
万物兴起而不造作事端；
生养万物而不据为己有；
作育万物而不自恃己能；
功业成就而不自我夸耀。
正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭。

第三章
原文：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。

释义
不标榜贤才异能，使民众不争功名；
不珍贵难得的财货，使民众不起盗窃；
不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。
所以有道的人治理政事，
要使人心灵开阔，生活安饱，
意志柔韧，体魄强健。
常使民众没有伪诈的心智，没有争盗的欲念，
让一些自作聪明的人不敢妄为。
依照无为的原则去处理世务，就没有不上轨道的。

第四章
原文：
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。

释义：
道体是虚空的，然而作用却不穷竭。
深渊啊！它好像是万物的宗主；
幽隐啊！似亡而又实存。
我不知道它是从哪里产生的，
但可称它为天帝的宗祖。

回向：
愿以此功德，回向我本人，
愿我能增慧、减灾、成道。

注：内容选自陈鼓应《老子注译及评介》