闲话桐庐、桐君、桐君山

以桐为姓以庐名，世世代代是隐君。
夺得一江风月处，至今不许别人分。

桐庐建县于公元225年，至今已近1800年。深厚的历史文化底蕴和得天独厚的自然山水，造就了不少名人志士，他们或身居要职，或博学多才，或热心科教，或为国尽忠，或隐逸山林，在桐庐的历史中熠熠生辉。

说到桐江名人，首先想到的就是桐君，他的知名度在桐庐可以说是家喻户晓，童叟皆知。毫不夸张地说，桐君是桐庐有史以来，有确切记载的第一位桐江名人。

“指桐不语真君子，采药济世老方家”，
据记载，桐君擅长本草。在美丽的富春江畔，有一座桐君山，有老者结庐炼丹于此，悬壶济世，分文不收。乡人感念，问其姓名，老人不答，指桐为名，乡人遂称之为“桐君老人”。山也以“桐君”名，曰“桐君山”，县则称“桐庐县”。

桐君在桐君山结庐采药，潜心研究中医药理，以救死扶伤为己任，被后世尊为“中药鼻祖”，同时也是桐江名人的开山鼻祖。

桐君生活在什么时代呢？历来众说纷纭，主要有四种年代说：第一种是神农氏时代；第二种是黄帝时代；第三种是唐尧时代；第四种是上古时代。

神农时代说：
持此说者，将神农氏与桐君在药学方面的学术成就同时并举。即：陶弘景：“上古神农作为《本草》。……其后雷公、桐君更增演《本草》，二家药对，广其主治，繁其类族。”（陶弘景《药总诀·序》，见：《金陵丛书·乙集》）

《延年秘录》：“神农、桐君深达药性，所以相反、畏、恶备于《本草》”。（据《医心方》卷二引唐代的《延年秘录（方）》佚文转引）

黄帝时代说：
持此说者以为桐君与少师、雷公等人均为黄帝时代的大臣。

如：《路史·黄帝纪上》：“（黄帝）命巫彭、桐君处方、盄饵、湔汗、刺治而人得以尽年。”（见：罗泌《路史》卷四，《四库全书》本）

徐春甫：“少师、桐君，为黄帝时臣。”（见：徐春甫《古今医统大全》卷一“历代圣贤名医姓氏”）

李时珍：“桐君，黄帝时臣也。”（见：李时珍《本草纲目》卷一上·序例上）

《严州府志》：“或曰（桐君于）黄帝时尝与巫咸同处方饵，未知是否？”（见：吕昌明《（续修）严州府志》卷十八“外志一”，万历四十一年，据万历六年增刻本）

唐尧时代说：
持此说者指出：桐君为唐尧时代的大臣。如：《世本》：“桐君，唐尧时臣，与巫咸同处方饵。”

上古时代说：
持此说者认为桐君是上古时人，但时代不详。如：《严州府志》：“上古桐君，不知何许人，亦莫详其姓字。尝采药求道，止于桐庐县东隈桐树下（即弯曲的桐树下面）。其桐，枝柯偃盖，荫蔽数亩，远望如庐舍。或有问其姓者，则指桐以示之。因名其人为桐君。”

此外，在13世纪末日本医家惟宗时俊撰写的《医家千字文》中还引用了我国隋唐之际的《本草抄义》一书有关桐君事迹的神仙化传说：“桐君每乘绛云之车，唤诸药精，悉遣其功能，因则附口录之，呼为《桐君药录》。”（据日本惟宗时俊《医家千家文》原注所引《本草抄义》转引）

主要著作：
《桐君采药录》是中国、也是世界上最早的一部制药学专书。这部著作的撰写时代至少是在公元1世纪以前，由于当时人们所利用的药物都是属于取自天然的动、植、矿物，它们虽然不需要进行复杂的化学处理和繁琐的机械加工工序，但仍需要经过一定的采制手段方可成为实际的药物。

其中包括：充分掌握辨识这些天然物质本身的形态特征、主要产地、采集的季节、时间、处所，辨识其本身的性、味、毒性，以及对于人类疾病的治疗作用等诸多问题，因而统称为“采药”，总结这种采药知识的学科也就是采药学。

古代早期的采药学和现代的制药学，其最终目的和要求是完全相同的。正因为如此，故也可以称《桐君采药录》是最早的制药学专书。这当然是中国人民的又一伟大历史创举（或发明），也是特别值得称颂的。

桐君采集百草，识草木金石性味，定三品药物，著《桐君采药录》，其所定处方格律君（主药）、臣（辅药）、佐（佐药）、使（引药），垂数千年，后世尊其为“中药鼻祖”，称其地为“药祖圣地”。

在中国古代药学史上，《桐君采药录》一书的早期传播过程曾经历了约千余年的历程，对于国内外药学界都产生了一定的影响，但原书已失传。

桐庐地名由来：
《方舆胜览》：“桐君山在桐庐。有人采药，结庐桐木下。人问其姓，指桐木示之，因以桐名郡曰桐庐。”（据南宋·祝穆《方舆胜览》卷五“浙西路·建德府·事要”，《四库全书》本）

“桐庐县”。现仍沿用此名。《太平寰宇记》：“（桐庐县）汉为富春县地。吴·黄武四年（225年）分富春县置此。耆旧相传云：桐溪有大犄桐树，垂条偃盖，荫数亩，远望似庐，遂谓为桐庐县也。”（见：乐史《太平寰宇记》卷十五“江南东道七·睦州”，《四库全书》本）

“桐溪乡”。桐溪一称不仅是当地溪水的名称，而且早在汉代时也是一个地名。如：《读史方舆记要》：“（桐庐县）汉为富春县之桐溪乡，吴·黄武四年（公元225年）分置，今属吴郡，晋、宋以后因之。”

“桐庐镇”。据刘兵《桐君山的书画缘》一文（见：《桐君·桐君山》）记有《桐庐小景》一画，为画家俨少绘的桐君山下的“桐庐镇”。桐庐镇现仍沿用此名。

“桐君山”，又名桐庐山。据丹波元胤《医籍考》卷十二“本草四”转引元代僧人圆至云：“桐君山在卢州。有人采药，结庐桐木下，指树为姓，故山得名。”

《明一统志》：“桐君山，在桐庐县东二里，一名桐庐山。相传昔有异人于此山采药求道，结庐于桐木下。人问其姓，则指桐以示之。因号为桐君山。”（见：李贤等《明一统志》卷四十“严州府”，《四库全书》本）

《大清一统志》：“在桐庐县东二里，一名桐庐山，县以此名。下有合江亭，卢骧《西征记》：桐、睦二江会合亭下，有山巍然直压其首，如渴鲸入水之状，即桐君山也。”（见：清·乾隆敕撰《大清一统志》卷二三四“严州府·桐君山”，《四部丛刊续编》）

“桐岭”。岭名的由来可见《严州府志》：“因名其人为桐君，县为桐庐，江为桐江，溪为桐溪，岭为桐岭，而山亦以桐君名焉。”

“桐君崖”。清代袁世经有《桐君崖下大历唐人题名诗一首》的七言律诗，称颂唐代大历年间曾有人在桐君崖上题诗之举（见：《桐庐县文史资料专辑》第一辑，政协桐庐县委员会办公室编）。

“桐山孤屿”（《说文》：
清代袁昶有《桐君孤屿》七言律诗一首，诗中有：
危峰崪起削青成，似有群仙抗手迎，
日出常疑塔光现，云来时挟溪声行。
之句。

“桐君潭”，系位于桐君山脚下的水潭。
据《潇洒桐庐》：“桐君潭——桐君山脚有桐君潭，江水碧澄，深不可测。据《严州府志》载：‘潭有巨钟，渔者常见之”。

现今又将桐君之名进一步拓展，出现了桐君街道、桐君广场、桐君路、桐君小学、桐君堂等等新名称。

名胜古迹：古迹甚多，名人题咏更多，在此不一一概述，欢迎👏👏亲身到桐庐游玩品鉴。

摩崖石刻：
后魏刻石：这是既知最早的一种。为南北朝的后魏时期（386～534年）题名崔(弁页)氏的刻石，参见余绍宋《桐君山题名摩崖跋》（《桐君·桐君山》）。

大历刻石：这是在唐代大历八年（773年）由桐庐县令独孤勉、侍御史崔缜等的篆书，题名“摩崖”，但可辨者仅存35字。

皇祐刻石：为北宋皇祐二年（1050年）由苏才翁的楷书刻石，但也仅存10字。大历刻石与皇祐刻石的石文经清末时陈伯衡氏拓录，并于1936年由余越园在《金石书画杂志》上所写的《桐君山题名摩崖跋》一文中发表，而拓片现也被陈列于该县的陈列室中。

治平刻石：治平是北宋年号，在1064～1067年间。

元代刻石：此刻石据考系元代己卯年（1329年）俞颐轩在桐君山的一处摩崖上的题诗。诗中写到：“潇洒桐庐县，江山景物妍，问君君不语，指木是何年”。

1908年（光绪三十四年）四川药业人士为纪念桐君，在四川重庆创办了首家以“桐君”命名的“桐君阁制药厂”，从事生产发售中药业务。该药厂经营迄今已过百年历史，一直名声远扬，为发展中医药事业作出了一定的贡献。

1984年桐庐县旅游局又在桐君祠院内的四壁绘制了长25米，宽3.5米的大型壁画，即《汉医溯源图》。该画共分两大部分，前部着重描绘了桐君老人在桐树下茅庐旁，百姓前来求医，及桐君指桐为名之状；后部则分别绘有历代九位名医像，其中首先是最古的桐君造像，其次则依次配以战国时的扁鹊、汉代张仲景、三国时的华佗、晋代葛洪、唐代孙思邈、宋代王惟一、明代李时珍和清代王清任的历代名医像，人物像后面的背影配有山川野景等彩色浮雕。

游一座名山，揽无限风月。
读一页野史，观天地人寰。