修行与轮回漫谈

“天道昭昭，人可欺，心不可欺；因果历然，天地无欺。” （弘忍） 人生是一场修行，莫向外求，但从心觅，行有不得，反求诸己。

这两句话，读起来很平常，但实际是隐藏了高深的哲学考量。让我们通过《西游记》来品味品味！

神魔小说《西游记》里，唐僧的前世为金蝉子，乃是如来佛祖座下的弟子，因为轻慢佛法，被贬下凡间，转生东土。金蝉子经历了九次轮回转世都失败了，一直到第十次终于成功，成为了东土大唐僧人，名为唐三藏，西天取经成功，功德圆满，又成为了佛。

在《西游记》里有多处故事情节体现了轮回转世的说法。像“唐太宗魂游地府”这一章节时，泾河龙王被魏征梦中所斩，龙王责怪唐太宗言而无信，于是魂魄在夜里找到唐太宗理论，还在阎罗王面前数落唐太宗的罪状。阎罗王为了公平起见，就派了阴差将唐太宗魂魄勾到了地府。

唐太宗在地府恰好遇到了旧相识崔判官，几番操作之下摆脱了龙王冤魂的纠缠，然后唐太宗跟着判官游览地府。众人来到“六道轮回”之所，只见僧尼道俗，走兽飞禽，魑魅魍魉，滔滔都奔走那轮回之下，各进其道。

判官向唐太宗介绍了何为六道轮回：“行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。”唐太宗既惊奇又感慨，越发感悟道：“古来阴骘能延寿，善不求怜天自周”。

《西游记》这部经典巨著融合了传统的儒释道文化，孙悟空的师父菩提祖师，“菩提”两个字，是佛教“大智慧”的意思，而须菩提是释迦牟尼佛在古印度传佛法时的十大弟子之一。而孙悟空学会的七十二般变化又是属于道教法术，同时菩提祖师的形象也是一副道教高人的模样。并且整个神话世界分为两部分，其一为天庭的道教神仙体系，其二为佛教西天诸佛体系。

《西游记》里的“六道”为仙道、贵道、福道、人道、富道、鬼道。《西游记》的“六道轮回”借鉴了佛教文化，而佛教文化里的六道轮回又是从古印度婆罗门教那里引来的。

佛教的六道轮回具体内容是指众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。这六道分为三善道（天神道、人间道、修罗道）和三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）。轮回是不断在天道至地狱道之间的六道进行，纯看生前善恶。佛教采纳印度民族的通说，并经由禅定的体验，而倡六道轮回之说，将三界有情众生分作天、人、修罗、地狱、鬼、异类傍生等六道。

“三世因果、六道轮回”是佛教非常重要的一种学说，“三世”指过去、现在和未来，“六道”指天道、阿修罗道、人道、生畜道、饿鬼道和地狱道。它以劝人向善为目的，指出人的善恶之行都会产生不同的果报，并且以此为依据或是因为大善投身天道轮回，或是因为大恶投身到地狱道。佛教的修行目标便是涅槃脱离生死轮回之苦，今生的种种努力可以在来世获得福报。无复烦恼痛苦，远离一切贪嗔痴妄想的自在无碍状态。

那么，道教神话里有轮回之说吗？

与佛教追求来世不同，道教更加注重今生。道教修行者希望通过辟谷服气、炼丹等多种方式，最终实现长生久视，与天地共存。很明显，道教追求长生的理念与轮回相悖，所以，最初的道教是并不存在“轮回”这一概念的。道教由张道陵在东汉中叶正式创立，结合了原始的巫觋文化，广泛吸收了民间传统文化。

《后汉书》记载：“中国人亡者，魂归于岱(泰)山地也”。古人认为人在逝去以后的魂归于泰山。在泰山周围有两座小山分别为梁父山和蒿里山，人亡故以后，魂去了梁父山，魄到了蒿里山。道教又将宇宙空间划分为天界、地界和人界。天界就是先天尊神和后天仙真所生活的世界；地界则是人亡之后魂魄所居的幽冥界；人界就是我们生活的世界，也是自然界万物的生存之所。

然而到了北魏，著名道教名家寇谦之对天师道进行改革，并将道教的修道成仙理念与佛教的轮回思想相结合，于是就有了“五道轮回”的说法。“一道者，神上天为天神；二道者，神入骨肉形为人神；三道者，神入禽兽为禽兽神；四道者，神入薜荔者，饿鬼名也；五道者，神入泥黎者，地狱名也，神有罪过入泥黎中考。”道教的“五道”说把生命分为五类，分别为天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。不过即便是这样，道教追求的终极目标仍然是通过今生的修行，实现长生久视。

自古以来，轮回之说就存在于人类社会之中：古印度的婆罗门文化《梨俱吠陀》一书中，已暗示人死后有灵魂之归趣。后来的《梵书》、《奥义书》、《薄伽梵歌》中，记载着纯熟的轮回思想。

在西方，古希腊罗马的哲人们对灵魂之说做积极的研究，其中毕达哥拉斯和柏拉图提出人死后的灵魂依照生前所作善恶，转生为人或其他生物。

及至今日，每个宗教都承认轮回的存在，其中道教主张长生不老；耶稣教、天主教认为人生的目标在于进入天堂和上帝同在，获得永生；佛陀证悟后，出广长舌，教化众生，对“轮回”也提出许多看法，如《心地观经》云：“有情轮回生六道，犹如车轮无终始。”

轮回是一个广泛存在于宗教和哲学中的概念，它指的是生命在不同的世界或存在形态中经历循环的过程。在不同的宗教和哲学体系中，轮回的具体含义和解释可能有所不同。常见的观点有：

1. 宗教观点：在某些宗教中，轮回被认为是一种灵魂的转世过程。根据这种观点，一个人在今生的行为和业力会影响他们来世的轮回投胎，即转生为不同的生命形式。
2. 精神成长观点：轮回可以被看作是一种精神成长的过程，人们在不同的生命周期中经历各种经验和学习，以实现灵魂的进化和觉醒。
3. 因果报应观点：轮回被解释为一种因果报应的机制，即善有善报，恶有恶报。一个人的善行或恶行在轮回中可能导致相应的回报或惩罚。
4. 生命循环观点：轮回可以被视为生命的自然循环，类似于季节的更替或万物的生死循环。

无论哪种观点，轮回的概念都强调了生命的连续性和变化性，以及人们对自身行为和选择的责任。它提醒人们关注自己的行为和道德，以及对他人和世界的影响。需要注意的是，轮回是一个复杂而多面的概念，不同的人可能有不同的理解和解释。对于轮回的信仰和接受程度因个人的宗教信仰、文化背景和个人信仰体系而异。

今天世人对于轮回有两种解说。

一种是认为轮回是迷信，根本不承认有前生与来生。以为人的生命不过是肉体的一种作用，否认有心灵存在，人死便完全消灭了。

一种是认为确有轮回，确有心灵。人死后，这灵魂便由此转到他处投胎，或升天堂，或堕地狱，有来有往的。

就第一种否认轮回来说：宇宙间的能力不灭是科学所公认的。假如人的意志无有另一种的能力支配着，而完全是肉体的反应作用，那人的肉体在物质上是相同的，应当对于同一事件人人都有同一的认识，同时也可以就物质上来推算出他的心理如同光学热等相类的定律。

何以人人对同一事件有完全不同的认识和了解呢？譬如对于美女金钱，有人便起贪爱而趣求，有人便以为罪恶而远离。也有先起贪爱，而后又厌离的。也有先厌离而后又起贪爱的。这种心理的变迁是绝对不能用算学或方程式来下一个定律的。

再说人死后尸体是逐渐的烂坏，何以心理的作用却突然整个的消失，而无丝毫的遗留？可见人的心理虽与肉体有相当的联属关系，互相影响，而心灵却是另一种能力，他的生起或消失与肉体不是完全一致的。

就第二种承认轮回的说：如果人在身体之内另有灵魂，试问这灵魂在身之何处？如若在身体之外，便与肉体不相干，何以非假肉体不能有所见闻？

如若在身之内，是等于身体之大小，抑是深藏于身体之某一部分？若是等于身体之大小，割节他的肢体之后，那人的灵魂岂不也因此少了一块？然而，少腿少手的人在心灵上并不缺少。所谓瞽者不忘视，跛者不忘履。若是深藏在身之某一部分，那其他部分便应与灵魂不相干，也不知痛痒了。可见得人身体之内无有灵魂。
　　
灵魂何在？轮回到底有没有？我也是一塌糊涂？

惟修身养性，提升自我，才是人生每天的最大的任务。