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禅师的手段和来到当下
作者：一念行者

问：如果可能俺也要喝赵州的茶，吃云门的饼……

赵州茶和云门饼并不奇特，如果你是赵州，所喝的茶皆是赵州茶，不论龙井、铁观音、普耳、还是黄山毛峰等；如果你是云门，你吃的饼皆是云门饼，不管烧饼、油饼、山西葱油花卷、还是山东大饼等。

“赵州茶”这个概念，重点在“赵州”上，而不是“茶”上；“云门饼”这个故事，重点在“云门”上，而不是“饼”上。

对于赵州茶和云门饼，茶和饼扮演的都是道具，而赵州和云门才是重点。当你成为赵州或云门一样的人，你吃什么喝什么，都起到了一样的作用。那些食物，乃至非食物，都是参禅悟道的工具，或者是渡河的舟筏，帮人解脱的助手或菩萨。

禅师助人悟道的手段各不相同，比较熟为人知的是赵州茶、云门饼、临济呵、德山棒。这些教法，实际本质相同。只是前两位大德的方法较为温和，后两位大德的教法比较峻烈。温和的有时更有力，内在的有力，譬如打人，有时外面让你看不到任何变化，但里面震动很深；峻烈的方式是外在的有力，让人产生外伤，给人皮肉之苦，目的是唤醒麻木者的觉性，息妄归真。

德山棒、临济喝，适合那些顽固的、头脑妄想执著疯狂，如牛一般的不易拉回的人；赵州茶、云门饼，适合那些参禅悟道条件较为成熟的人。时机到了，一句轻轻的点提，“喝茶去”、“吃饼去”，就能让你明白修行的要领及指归。有时，头脑迷了，如室罗伐城演若达多一般，当头一棒，临门一喝，也十分有效。这就是大德们采用不同方法的原因。

赵州茶、云门饼、德山棒、临济喝，四种特点明显的教学方式，本质都是一种止息的方法。前两者为唤，后两者为喝。两前者温和，后两者峻烈。一个阻止你进入头脑，一个把你从头脑里唤出来。喝者是为了止，唤者是为了归。喝止和唤归，都是为了创造参禅的第一步，也是最后一步——来到当下。不来到当下，禅没法参，你参什么呢？乃至具胝竖指，也是相同的目的，唤你提醒你，回到当下。

不管修什么法门，先来到当下。不来到当下，没有踏实的落脚的地方；不来到当下，没有真实的可供参禅的对象。不踩在现实的大地上，不建立在真实存在上的参禅，只能往更加虚妄的地方去。以虚参虚，以虚生虚，那根本不是参禅，是玩头脑，是做梦，是往虚妄的世界里去。

参禅即为悟道，参禅悟道第一步要站在真实存在之上——也就是当下，然后才有可能。即使如此，你还不一定会明白，明白当下人们所认为的真实事物是什么，从而解脱于那所谓真实事物的束缚。

要想参禅悟道，第一步是来到当下。没悟道，想悟道的人要来到这里；悟了道，自在生活的人，也在这里。当下里汇聚求道者、悟道者和成道者。一切道都在当下，不在别处。所以，不管修何种法门，跟随哪位老师，要想了解真理，请先来到当下。 http://t.cn/A6meQEJK