冯楫，字济川，自号不动居士，是南宋时期著名的佛教居士和官员。他不仅在仕途上有所成就，还在佛教修行和护法方面做出了显著贡献。以下是冯楫的生平事迹、佛教修行和护法活动的详细说明：

生平事迹

早年经历

冯楫，字济川，自号不动居士，遂宁（今属四川）人。他早年在太学登第，显示出卓越的文学才华。

他年轻时就开始接触佛教，对《圆觉经》有深入的研究，曾用《圆觉经》的意旨来阐发自己的文章，显示出他对佛教经典的深刻理解。

仕途经历

冯楫在仕途上经历了多次升迁，先后担任过给事中、邛州知府等职务。

他虽然身居高位，但始终不忘佛学，遍参名宿，深入研习佛教经典。

佛教修行

参禅学佛

冯楫早年遍访名僧，先后参谒了佛眼清远禅师和大慧宗杲禅师，深受禅宗思想的影响。

他在龙门参谒佛眼清远禅师时，有一次与禅师经行法堂，偶闻童子吟唱“万象之中独露身”，佛眼禅师拊其背曰“好聻”，冯楫言下有省，初步悟入禅法。

后来，冯楫在临安明庆寺听大慧宗杲禅师开堂说法，深受启发，禅学水平有较大提升。他随僧坐夏于径山，受宗杲禅师指点，进一步深入禅学。

禅学见解

冯楫曾从传统佛学角度作《题枯髅图》以示个人见解，曰：“形骸在此，其人何在？乃知一灵，不属皮袋。”宗杲禅师予以纠正，另作偈曰：“只此形骸，即是其人。一灵皮袋，皮袋一灵。”此偈表达了禅宗即体即用、空有相即的思想。

他后来在《居士分灯录》中记录了自己与宗杲禅师的对话，展示了他对禅宗思想的深刻理解。

护法活动

印施藏经

南宋建炎年间，金宋战争频繁，许多名刹古庙和藏经遭到破坏。冯楫多次捐出俸银，印制藏经，共一百二十八藏，分别贮存于各个寺庙，以保护佛教经典。

他作发愿文云：“我今发愿……临命终时，庄严往生西方极乐世界，莲华为胎，托质其中，见佛闻法，悟无生忍，登不退阶，入菩萨位。”

兼修净土

冯楫晚年信仰甚笃，由前期的禅学修习转向后期的净土信仰。他作弥陀忏仪，率道俗共赴极乐净土。

他所至之处，常作系念胜会，劝发道俗，愿以西方为归。这表明他已由前期的禅学修习向后期的净土信仰转化。

临终示偈

冯楫晚年预知时至，提前遍告亲友，并安排好后事。临终前，他嘱咐诸官吏及道俗人士，各宜向道，扶持教门，建立法幢。

他自著僧衣僧履，升踞高座，告诫众人后，便拈拄杖按膝，泊然坐化。临终前，他还留下一首偈子：“初三十一，中九下七，老人言尽，龟哥眼赤。”这首偈子表达了他对佛法的深刻理解和对生死的超然态度。

佛教贡献

保护经典

冯楫多次捐出俸银，印制藏经，保护佛教经典，使许多珍贵的佛教文献得以保存。

他共印施藏经一百二十八藏，分别贮存于各个寺庙，为后世的佛教研究提供了宝贵的资料。

弘扬佛法

冯楫在任地方官时，常作系念胜会，劝发道俗，愿以西方为归。他作弥陀忏仪，率道俗共赴极乐净土，推动了净土信仰的普及。

他不仅自己修习佛法，还鼓励下属和民众学习佛法，使佛教在地方上得到了广泛传播。

撰写佛教文献

冯楫撰写了大量的佛教文献，如《题枯髅图》、《弥陀忏仪》等，这些文献不仅记录了他的修行心得，还为后人提供了宝贵的参考资料。

他的《居士分灯录》记录了自己与高僧的对话，展示了他对禅宗思想的深刻理解。

评价

政治评价

冯楫在仕途上表现出色，多次担任重要职务，为南宋的政治稳定和经济发展做出了贡献。

他虽然身居高位，但始终保持清廉，深受民众和同僚的尊敬。

佛教评价

冯楫在佛教修行和护法方面做出了显著贡献，被后世佛教徒誉为“不动居士”。

他不仅自己修习佛法，还积极推广佛教，使佛教在南宋时期得到了更好的发展。

他的护法活动和对佛教经典的保护，为后世的佛教研究和传承提供了宝贵的资源。

结论

冯楫是南宋时期一位杰出的佛教居士和官员。他在仕途上有所成就，同时在佛教修行和护法方面做出了显著贡献。他不仅自己修习佛法，还积极推广佛教，保护经典，推动净土信仰的普及。他的生平事迹和佛教贡献，为后世的佛教徒和学者树立了榜样，成为南宋佛教史上的重要人物。

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