技艺和精神的传承：景德镇家族瓷窑与城市发展的相互影响

在景德镇，制瓷家族有着子孙承袭延续的习俗，这种传承成为衡量家族兴旺和行业地位的重要依据，也成为景德镇陶瓷文化中特殊和珍贵的人文地标，是景德镇城市发展史的重要组成部分，对当地的技艺传承、行风民俗、经济发展产生了深远的影响。

教徒授艺保证了景德镇传统制瓷的传承和延续
伟大的城市都有伟大的文化地标，御器（窑）厂作为景德镇明清两代皇家产瓷的核心生产基地，在景德镇陶瓷产业的进步和城市精神的形成中有着举足轻重的作用。
以清代御窑厂为例，因其特殊的背景成为景德镇甚至全国制瓷工匠心中最为神圣和向往的“大厂”。从笔者走访景德镇过百年的堂口来看，几乎都有家族先贤在御窑厂做瓷的家传故事，由此可见，景德镇众多的制瓷家族的崛起、延续和御窑厂密不可分。
本文通过对家族瓷窑发展史的探究，展现传统制瓷家族精神内涵形成的过程，并立足当前新时代文化繁荣的重要背景，解析家族精神和技艺传承对城市发展、文化塑形的积极意义，为陶瓷文化遗产的保护和传承提供理论支持和实践指导。

家族见证城市和行业的发展
以景德镇段氏铖瓷窑为例，景德镇铖瓷窑段氏家族以制瓷起家，家族的百余年间就有多达40余人先后在御窑厂从事配釉、成型、画样、窑炉等工作，历经七代成为人才辈出、名誉显赫的陶瓷世家。铖瓷窑段氏作为景德镇众多传统制瓷世家的一个代表，展现出学艺、练艺、弘艺与修德、处世、立业相统一的关系，体现了家族精神传承对于景德镇陶瓷繁荣不息、绵延不衰的重要作用。
段氏铖瓷窑创始人段忠恂于嘉庆元年进入厂内专画青花瓷器，开创了段氏进入御窑厂的先河。第二代段克铭道光十八年被御窑厂招入画瓷，其弟段克镂于道光二十三年也进入御窑厂从事配釉的工作。第三代段遇继虽未进入御窑厂，但是一直和御窑厂做釉料生意，自身配釉技法高超，学徒众多，其中四位先后进入御窑厂。第四代段祥发继承家族颜色釉技艺,进入御窑厂负责烧制颜色釉瓷器。第五代段兴昌光绪二十二年跟随叔父段祥墀在御窑厂做满窑学徒。民国二十年开创著名的瓷号“庆顺福”，后又创立名赫一时的“炼珍窑”。第七代段铖刚在建国瓷厂（御窑厂旧址新建景德镇第一家国有瓷厂）学徒出师复创“铖瓷窑”。

纵贯段氏的发展脉络，每代的传承都离不开家族深厚的技艺功底和优良的家风家规，其核心归结为“技艺精湛、品格淳厚、行事光明、待人谦和、不忘家国”，这和儒家“五常”高度契合，强调“先修身再学艺，先齐家后立业”，具体而言，表现为几个方面：

技艺：艺精为首 传教为重
技艺是立足景德镇的先决条件。段氏家族技艺传承发展历经先青花后色釉的过程，族谱在记载第一代段忠恂中就有“善青花，技苛精，选瓷无不通过，每遇新样，唯其先绘，远胜图考”的表述，可见段忠恂青花绘制功底的深厚，技法超群。而第三代段遇继则“善配釉，传后世，创立炼珍窑”。不论是何种工艺，段氏几代人都将其做到极致。
技术的传授是家族中最为重要审慎的事情，和其他行当“不传外姓、不传女子”的讲究不同，段氏族内女子皆可参与学习。第七代段铖刚对陶瓷生产各个环节都非常精通，是为数不多可以独立完成从原料开采到最后瓷器烧制成型的整个过程的匠人，被评为景德镇市非物质文化遗产代表性传承人。他和妹妹段小娟家传出师之后，开始收徒传艺，手把手教学，亲传技法绝活。目前，段铖刚已经收徒传艺三百余人，其中二十七名学徒也已成为非物质文化遗产代表性传承人。

处世：挺身而出 心系家国
抗日战争时期，段兴昌带领家族多次积极筹款捐款。1936年底，段兴昌从上海收账返赣，在南昌遇到救国会组织捐款，他义无反顾把六十块大洋的账款全部捐出。1939年，日军两次轰炸景德镇，使得瓷业损失殆尽，段氏瓷行也被炸毁，段兴昌受伤加上心力交瘁一病不起，这时听闻民间筹款给部队，便不顾家人反对，让伙计携着一百五十块大洋前往捐款。
1949年景德镇解放，当时为加大陶瓷生产，开始推行私人作坊联合成立陶瓷合作社。很多窑主抵制联营，此时段兴昌主动找到政府工作组，带头将“庆顺福”捐出联营，成为永新瓷厂，又协助工作组下到各个私人作坊做思想工作，为成立国有红旗瓷厂做出较大贡献。很多私营窑主以为他牵头联营是为了得到最大利益，段兴昌当众表态出最大的资源，拿最少的收益，这样一来，大家放下心来，也由衷地敬佩段兴昌的为人。在大是大非面前，段兴昌考虑的永远是国家的利益。在段兴昌的大义背后一直都是段氏家族深厚的家国情怀。

景德镇璀璨的瓷业光芒离不开无数个制瓷家族的艰辛和奉献，他们以瓷为媒，将世代的智慧与汗水凝聚成这座城市独特的文化符号，让景德镇在世界文明的历史长河中独树一帜。他们不仅是工艺的传承者，更是这座城市品格的铸就者。（作者：景德镇中国陶瓷博物馆-叶谦）