一代完人——名人文化研修班举办刘宗周主题讲座

11月23日下午，绍兴名人文化研修班邀请到杭州师范大学张天杰教授开展一代完人——刘宗周的主题讲座。本次讲座从绍兴蕺山的文化资源入手，以蕺山书院和蕺山学派收尾，张老师从少孤家贫、家学深厚、著作丰富、道德严格五个方面来为读者勾勒刘宗周面貌，赞扬其高风亮节和人格魅力。

蕺山因多产蕺草而得名，王羲之宅在此山麓又名王家山。刘宗周因讲学于蕺山而号蕺山长，后学尊称蕺山先生。蕺山现存的文旅资源还有唐末董昌的摩崖题刻《董昌生祠题记》，南宋诗人苏泂读书处的泠然池。

刘宗周少孤苦，家酷贫，随母依养于外祖父章颖家，自幼学习刻苦勤奋，20岁举浙江乡试，24岁中进士。刘宗周曾在万历、天启、崇祯三朝为官，一生清正敢言，在万历朝奏疏弹劾权相沈一贯，被人劝阻而回乡侍亲。天启朝，他刚上任就弹劾魏忠贤与客氏，被罚俸半年；后因不敢从命“一岁三迁”而辞官，反被天启帝认为是“以退为进”而革职。崇祯朝，又因上疏弹劾温体仁，第二次被革职为民；后再次起用，一度还有机会进入内阁，刘宗周因为“申救姜埰、熊开元”而再三顶撞之后，第三次被革职。

刘宗周任左都御史时，先后提出了一系列惩治腐败、实施廉政的建言。他说：“大臣法，小臣廉。”他在阐释《崇祯宪纲》之时，建言各级官吏都要做到“廉善”“廉能”“廉辨”“廉法”“廉正”和“廉敬”。刘宗周为人清廉正直，操守甚严，其坚持“耻于味欲，安于俭食”，仅以豆腐白菜裹腹，简约于食，克己寡欲，因此得名“刘豆腐”。出入都门，行李一肩，南京人又谣曰“刘一担”。

刘宗周常年居于蕺山脚下，一面读书著述，一面讲学授徒，先后从学者三百多人。天启五年（1625），刘宗周首次讲学于蕺山解吟轩，“慎独”之旨隐约呈现。崇祯四年（1631），刘宗周同陶奭龄等同道二百多人聚会于陶文简公祠，成立“证人社”，其学术宗旨慎独，基本确立。

崇祯九年（1636）刘宗周推出了他学术思想的第二个宗旨“诚意”，刘宗周最重要的著作《人谱》也在此期间定稿，之后他独自讲学于古小学、阳明祠，其学术思想的影响力也就更加广泛了。《证人要旨》证人成圣六个阶段：凛闲居以体独、卜动念以知几、谨威仪以定命、敦大伦以凝道、备百行以考旋、迁善改过以作圣。《纪过格》，分为六种“过”：微过、隐过、显过、大过、丛过、成过。

刘宗周主要的讲学之地位于浙江山阴之蕺山，影响力也以两浙为主，张老师说，蕺山学派是明清之际南方儒学的代表，正好与北方儒学的代表、孙奇逢的夏峰学派遥遥相应。蕺山学派实际分化为四支：倾向王学、忠于刘氏原旨的黄宗羲及其后学；朱王折衷的恽日初以及张玮；转向朱学的张履祥以及沈昀、叶敦艮、吴蕃昌；对朱王都持批判态度的陈确。

蕺山书院后为优人所居，清康熙五十五年（1716），绍兴知府俞卿捐俸银赎回屋舍，修葺旧宇为后堂，题额曰“刘念台先生讲堂”，后更名为“蕺山书院”，延师聚徒讲学，并亲撰《蕺山书院纪略》。清乾隆初，知府张庭柱再次扩建蕺山书院，构屋十八间以为生童读书之所，并增建“证人讲社”“清晖阁”“来英阁”等，颇具规模。全祖望、蒋士铨、李慈铭等人曾出任山长。清朝末年蕺山书院改制为山阴县学堂后，又有钱绳武任堂长、徐锡麟任总理，后改名绍兴县高等小学校，校址都在蕺山书院，并以“诚敬”为校训，近代以来著名的学生则有陈建功、范文澜、刘大白、许钦文、周建人等。