#重构中医基础理论# 【饮食劳倦后百病生】“无论是食物或是疲劳，只要是质或量太过或不及，就会造成内伤；一旦产生内伤，外邪便得以按六个阶段的变化趁虚而人。接着又轮到疾病的六个阶段从功能性到病变性而造成内伤。这说明了饮食与疲劳能够改变体质”引自《心灵治疗与宇宙传统》，这句话很重要。

李东垣的《内外伤辨惑论》论述内伤学说则以”胃气“立论："变化百病，其源皆由喜怒过度，饮食失节，寒温不适，劳役所伤而然”,”饮食劳倦初病为热中“。这里说“热中”应该不够全面，上述说的邪入后六经病都有可能。

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岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。——《上古天真论篇第一》
故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。——《太阴阳明论篇第二十九》
饮食自倍，肠胃乃伤。——《痹论篇第四十三》
帝曰：其客于六腑者何也？岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。——《痹论篇第四十三》
夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。——《调经论篇第六十二》
帝曰：阴之生虚奈何？岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空。因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。——《调经论篇第六十二》
人饮食、劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。——《本病论篇第七十三》
帝曰：阴虚生内热奈何？岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。——《本病论篇第七十三》