虚空本来没有东南西北、四维上下的区别，就是因为识神的分别，取日出之处是东方，日落之处是西方，这样就有了对立，分南分北，这都是我们的识在那儿分别。

实际上虚空是一体的，没有东南西北，如果我们这个妄识拿掉之后，把对东南西北的分别都舍弃之后，那就还归一体了，这就是把虚空灭掉了，东南西北上下这些方所都没有了、灭掉了，这就是“含”，含进去了；“吐”就是十方虚空又不妨有东南西北、四维上下。

同样，假如我们的真如佛性一点儿也不动，光是一天到晚守着本体，像死人一样，什么妙用也不起，这有什么用处呢？我们要生龙活虎，要起妙用，随缘起大机大用，这样佛法才是积极的，才有价值。

所以识神就是我们真如的妙用，我们认得这个识神本体之后，就利用识神不妨分东南西北、四维上下，不妨有青黄赤白、男女老少、山河大地、日月星辰……，都不妨有，这就是“吐”，“吐”者生也，十方虚空又生出来了。所以尽管含，尽管吐，这个十方任由我含吐。因为我周遍法界之故，哪里有方所呢？故不立有，就处处都有，无处不在，无所不有，这就是我们灵识的妙用。

所以我们识得这个灵识之后，就好起用了，而不是死守在那里不动。假如紧守那里不动，在禅宗叫作“圣堕”，堕在窠臼里还是不行，因为这还是生死，所以生死还是不了。真正了生死者就是在生死当中无生死可了也。尽管生生死死，尽管在六道里头出头没，而没有生死可得，这是真【了生死】。
——元音上师