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清乾隆 绿地洋彩描金宝塔

本品属当时经由皇帝审定，御窑烧造的典型样式。佛塔由基座、覆钵式塔身和九相轮及刹顶四大部分组成。通身纹饰自上而下紧凑繁密:刹顶上部有一描金如意宝葫芦饰，飘带紧系垂于两侧，华盖四周满绘祥云，间以上狭下丰十三层塔，绘制缠枝花卉，象征佛教十三重天，肩部绘藏传佛教特有的瑞兽璎珞纹，梵语具有“庄严与荣耀”的涵义，座面主体装饰缠枝莲纹，贲门佛龛口沿亦画有火焰状花卉纹。整器绘画工艺特殊，彩料精妍，颜色搭配得宜，彰显庄重华丽之皇家气质。有意思的是，拍品一类佛塔形制与北京白塔寺佛塔外观一致，查阅资料，白塔寺白塔最早由元世祖忽必烈敕令在辽塔遗址的基础上建造而成，由尼泊尔工艺家阿尼哥主持设计。白塔形制即源于古印度的窣堵坡式，并融合了中原佛塔的建筑风格，是典型的喇嘛塔（覆钵式塔）。

所以拍品瓷质佛塔原型即为古印度的窣堵坡式塔，其充满藏传佛教意味，这也表达了乾隆皇帝对早期佛教文化艺术经典的继承和发扬。按《各作成做活计清档》，乾隆四十五 (1780 年 ) 年十月“初四日员外郎五德、催长大达色、金红来说太监鄂鲁里传旨：宁寿宫、玉粹轩现供厢珠子、宝石、宝塔，着配香几玻璃罩。再养和精舍楼上现供磁罗汉紫檀木供案四张，俱将进保改案兰寸，两边配香几一对，供磁塔。”可见其供奉方式及位置。洋彩佛塔为乾隆瓷质法器之精绝代表，唯乾隆一朝独有。目前公私机构典藏数量不过二十余例，完美无损者寥寥无几，所见造型、纹饰大体相同，唯色地变化多端，见有黄地、松绿地、浅绿地、白地、祭蓝描金等近十种，且常有佛塔与器座不同色地混搭者，以期别样装饰效果，清宫旧藏亦可见此种情况。

此类御窑佛教法器俱不落年款，以示帝王对佛祖的崇敬之意。乾隆曾下旨藏草瓶等法器“俱不要款”。藏传佛教的佛塔见有菩提塔、聚莲塔、尊圣塔、多门吉祥塔、天降塔、和结塔、神鞭塔、涅盘塔等八种类型，是为纪念佛祖一生从诞生到涅盘的八个重大事件，而对于拍品一类瓷质佛塔传世作品仅见这一种类型。参照北京故宫博物院的收藏记载而言，这些藏传佛教供器，原本多放置乾清宫中的慈宁宫、养心殿、雨花阁、中正殿，亦有供奉于承德避暑山庄和沈阳盛京故宫，可见此类佛塔等级之高。