十年前第一次到府城玉皇庙，当时庙前府城村尚存。玉皇庙在土坡上道路难行。甚至有个别信徒烧香。（图1，2，11，12）今年再去已改为宽阔广场，完全找不到府城村的痕迹了。

玉皇庙曾经的地理环境可以看出，位于府城村北岗上，选址地势较高，坐北向南背靠白马寺山，东、西、北三面峰峦起伏，庙中主建筑位于高出由南向北次第排列的中轴线上，这正符合道教选址的理想状态，背倚连绵山脉为屏，左右山势环抱，庙前开阔，面朝丹河流水。可以看出古代建造者要求建筑物融于自然，天人合一的理念。

道教传统的神仙体系是尊崇“三清四御”这样的排列。道教中的天神“四御”，即四位天帝。山西晋城玉皇庙中所供奉的神像是由“三清”改变成“玉皇大帝”。玉皇大帝是道教中的“四御”之一，侧面证明玉皇大帝在中国古代民间信仰更广，影响力更大。玉皇庙是由民间集资修建，位于陵川下壁村的玉皇庙建于北宋仁宗皇佑五年（1053年），修建原因与府城玉皇庙基本相同，皆因恰逢岁旱，举行“信马”仪式向玉皇大帝求雨，所求有应，因此修建庙宇以纪玉皇大帝之灵。
府城玉皇庙的建成是深受下壁玉皇庙影响的。当时玉皇大帝信仰在山西地区十分盛行，仅在泽州地区，可考的玉皇信仰道观、庙宇就多达66 处，这为府城修建玉皇庙提供了信仰基础。也表明了山西晋东南地区的普遍干旱和求雨功能需求的结合。

玉皇庙经历了宋元明清历代修缮，如今玉皇庙已变为玉皇庙彩塑壁画博物馆，虽然失去了传统功能，但成更为专业的文保交流文化展示场所。