简要记录一下阅读朱光潜大师《谈美》的观点与感想，由于文字太多，当前只讨论前七章。首先，阅读相关书籍并非一时兴起，起因源于假期在浏览文献时看到关于旅游美学与审美体验相关文章，觉得挺有意思，或许会是未来值得研究的潜在方向。于是，等到开学，就去图书馆搜罗关于美学的书籍，最终找到几本朱光潜大师和宗白华大师谈论美学的著作(当前只看了谈美)。
《谈美》总体篇幅不长，只有十五短篇，约一百页。但每一篇章环环相扣，由浅入深，对读者来说，可以说是十分友好了。
首先，大师以从我们对于一棵古松的三种态度入手，即实用的、科学的和美感的(对应善、真和美)。所谓美感体验就是形象的知觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质，是没有意志和欲念的，也不用抽象的思考(也就是说包括欲念与思考就不是美了)。
第二，以当局者迷旁观者清阐释艺术和实际人生的距离。美的形象是孤立自足的，和实际人生是有距离的，其本来就是弥补人生和自然的缺陷(如果艺术的最高目的仅在于妙肖人生自然，我们已经有人生与自然了，又需要艺术干什么？)。
第三，子非鱼，安知鱼之乐-宇宙的人情化，这一章节主要讲移情，移情作用与美感体验密切相关(移情作用不一定是美感体验，而美感体验却常含有移情作用)，美感经验即是人的情趣和物的姿态的往复回流。
第四，美感与快感。书中所说美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。美感经验是直觉的而不是反省的，其特点在于“无所为而为”的观赏形象，在聚精会神之中已忘去自我，所以不会觉得自己是否欢喜所观赏的形象，或是反省形象所引起的是不是快感。
第五，美感与联想。联想所伴的快感是不是美感呢？书中总结了两个学派(内容派和形式派，前者肯定后者否定)，内容派认为文艺是表现情思的，其价值在于它的情思内容如何(注重情节的重要和应含有道德的教训)。形式派其标语为“为艺术而艺术”，是最反对杂联想于美感的。作者是赞成形式派主张的，联想是妨碍美感的，回到第一章，美感起于直觉，不带思考，而联想带有思考，最易使精神涣散，注意力不专一。
第六，美感与考证、批评与欣赏。同样回到第一章，所谓持考证态度与批评态度是冷静的、不杂情感的，也就是“科学的态度”，而欣赏的态度(即美感的态度)注重我的情感和物的姿态交流。前者需用反省的理解，后者则全凭直觉。考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评(但需脚踏实地，不要以为有文艺嗜好就可以谈文艺)。
第七，情人眼里出西施，美与自然。
什么是美呢？一般人看来美是物所固有的(人生来就美或丑)，又有一些人认为美是心的产品。作者看来，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾(结合)后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。
一般人喜欢说“自然美”，好像以为自然中已有美，其实，是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”。所谓“情人眼里出西施”，一言以蔽之，就是恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。美的欣赏也是如此，也是把自然加以艺术化(人情化与理想化)。但美的欣赏和寻常恋爱有一个重要不同点，寻常恋爱有强烈占有欲，但美感的态度则丝毫不带占有欲，即老子所说“为而不有，功成而不居”。