觉林菩萨偈“破地狱”

像法华经这类殊胜经文中都有提及乃至其中一四句偈，也是得福难量。汉地众生俗称的“破地狱偈”出自华严经里觉林菩萨所讲述的内容。

此偈最广为人知的一则感应事迹便是：
（如果过去已经知道请直接往下看）

僧人释僧俊，俗姓王，是京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！

说他将要死的时侯，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。”就教给他一行文句：“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！”说完这句话就不见了。

释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：“你生时值法，有何功德？”答：“惟受持一行四句偈。”阎王说：“你今诵否？”曰：“忆持！”就完整的背了上面那个偈子，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。阎王赶忙说：“止止，不要说了”，于是放还人间，因此得以苏醒。之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受华严。

这个广为人知的故事不知是否闻之又闻而不无兴趣？今天没事干随意看了眼清代彭际清编撰的《善女人传》中看见了这么一条感应事迹，恰恰与觉林菩萨偈有关。

王氏
　　合肥马永逸之妻也。永逸世修净业。事载居士传。王氏亦持佛名。行天竺十念法。又尝持破地狱偈。偈出华严经云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。一夕。梦地狱主者来谢云。幸蒙持偈功德。狱中众生。出生善道者多矣。其后寝疾。持佛名不绝口。既逝。诸亲属及其侍女。皆梦王氏报云。吾已得生净土矣。

许是这位王夫人有所回向恶趣众生，不过这印证上面那篇感应中地藏菩萨讲述的“闭地狱门，开净土道，能通报命”

像这么轻轻松松能念完的内容把他日常念诵也不困难，也适合那些老头老太太，当然我个人是觉得如果全篇下来更好，不过你要是教老头老太太，那还是末尾最后的“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

毕竟他们这个认不认字，或是觉得长（对于我们来说这点东西，老年人来说挺多都会觉得长），那就最后四句呗。

至于偈中提及的“大种”一词，许多人可能看到会疑惑，这是个什么？我建议和

可以去看金光明最胜王经里的重显空性品。

经典共读：《金光明最胜王经》重显空性品

觉林菩萨偈：

华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言：

譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。

大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。

心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。

彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。

譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。

心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。

如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。

若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。

心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。