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(55)知恩院(一)

知恩院位于京都东山区林下町，山号华顶山，是日本净土宗的总本山。
日本净土宗的确立在日本佛教史与日本文化史上具有重大意义，正如天台宗是最早出现的中国化佛教宗派，净土宗则是最早出现的日本化佛教宗派。
佛教约公元前五世纪发源于古印度，公元前后传入中国，公元六世纪传至日本。日本在七世纪形成政教混合的"奈良六宗"格局，包括华严宗、律宗、法相宗、三论宗、成实宗、俱舍宗，又称"南都六宗"。
日本桓武天皇延历十三年即唐德宗贞元十年，公元794年，日本迁都京都，当时称平安京，日本史进入"平安时代"(794-1191)。延历二十四年即公元805年，日僧最澄自唐而归，开创天台宗。大同元年即公元806年，日僧空海自唐而归，开创真言宗。
"奈良六宗"与新加入的天台，真言二宗，构成日本佛教早期的主流力量。
迄至平安时代末期，日本的自然环境与政治社会经济制度发生巨变。自然的方面，永保三年即公元1083年的富士山火山爆发，及嘉承二年即公元1108年的浅间山火山爆发，导致气候异常,人的生存环境恶劣。社会的方面，安元六年即公元1180年爆发了源氏与平氏两大政治军事集团的战争。建久三年即南宋光宗绍照三年,公元1192年，在源平战争中的获胜方源赖朝(1147-1199)就任征夷大将军，在镰仓设立新的国家行政机构即幕府，日本历史出现重大转折，"平安时代"宣告落幕,长达七百年的幕府制时期正式开启。
日本佛教在这一转折时期变得活跃起来，旧有的八宗势力因时代变革而势力大幅度减弱，新兴宗派净土宗、禅宗临济宗、禅宗曹洞宗、净土真宗、日莲宗、时宗次第登场。法然、荣西、圆尔、梦窗、道元、亲鸾、日莲、一遍等大德龙象纷纷宣讲学说，开宗立派;还有无学祖元、兰溪道隆、一山一宁等渡日汉僧于其间助力，其盛况类近中国的诸子百家，有力地带动了日本思想、社会、文学、艺术等诸多领域发展。
《净土宗祖法然》
日本净土宗的创立者法然上人(1133-1212)勇为天下之先，最早探索开创日本化佛教宗派，其过程艰难曲折。法然法名源空,号法然，今冈山县人。他俗姓漆间，幼名势至丸，出身武士家庭，幼年丧父，投靠天台僧人的舅父而出家，十三岁至京都比睿山，十五岁从《扶桑略记》作者皇圆受戒，其后转益多师。
净土宗源于大乘佛教净土信仰，在中国始于东晋慧远、北魏昙鸾,至唐之善导而光大。中国净土信仰在平安时代后期已流传到日本，天台宗名僧良忍(1073-1132)主张"融通念佛"，空也(903-972)提倡"踊跃念佛"，都系受此影响。法然是从良忍弟子睿空处接触到净土信仰，以后又遍学各宗学说，最终选择认同了善导等人的净土教论。其主要内容是，以《无量寿经》里阿弥陀佛所发大愿"设我得佛,十方众生至心;信乐欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉"为阿弥陀佛之"本愿"。世界所有众生，不分贵贱，不分男女，不分善恶，都可以借助阿弥陀佛发愿之力,即"他力"，往生西方极乐净土世界。修行方法则简单到，"一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业"。法然将这些思想写入他的《选择本愿念佛集》。
法然在完成自身思考和其理论时已经年逾四旬，此后开始在京都传播净土思想的过程更为艰辛。佛教旧有宗派迅速注意到法然的与众不同，立即与法然展开后来名为"大原谈议"的论战，不料法然一战成名，反而为他赢得了包括九条兼实等贵族在内的，不同社会阶层的信众。旧有各宗更是不能轻易罢手，元久元年即公元1204年，作为日本佛教大本营的比睿山僧众集会，一致反对法然的净土之说。次年，法相宗代表人物贞庆将论争提升到政治层面,上书京都朝廷,指斥法然"专修念佛"之七大过失。京都朝廷因幕府的建立已处于弱势，需要寻求多方的平衡。在旧有宗派迫使下,元久三年即公元1206年，朝廷将法然弟子行空、遵西流放，对"专修念佛"示以警诫。正所谓一波未平一波起，紧接着又发生法然弟子住莲、安乐二人与宫中嫔妃私相往来事件。建久二年即公元1207年，朝廷判处住莲、安乐死刑，法然受到牵累被流放到今高知县。可是，难以理解的是，法然数月后即遇赦免，但却不许回京。直到建历元年即公元1211年,衰暮之年的法然才得返回京都，他结草庵于住莲、安乐遇难的东山鹿谷，为弟子祈祷冥福。出身九条家族的天台宗座主、青莲院住持慈圆有所不忍，助法然移住大谷,法然旋即以八十高龄示寂。法然身后，净土宗以能顺应新的历史时期民众需求而得盛行于世，净土诸寺奉法然为宗祖。元禄十年即公元1697年，东山天皇追谥法然为"圆光大师"，信众遂以此尊称法然而不名。(图4-6，摄影:高一丁/未完待续) http://t.cn/RJwbROG