#京都伽蓝笔记#
(52)法然院(二)
郭(沫若)氏当时的翻译，上世纪八十年代末至九十年代担任中国文化部副部长的刘德有先生撰有长文《怀旧幸坚交似石:郭沫若战后访日纪实》,文章中回忆:

根据郭老(沫若)的提议，他在京都出席中日学者教育座谈会和历史考古座谈会之后，驱车来到左京区鹿谷的一座寺庙一一法然院，凭吊了日本著名的历史学家内藤湖南先生墓。然后又去黑谷，为建立在文殊塔的日本一位中国学研究家狩野直喜先生扫了墓。
为什么郭老要为这两位日本学者扫墓呢?这要从郭老当年在日本研究甲骨文、金文以及他对王国维的崇敬和王国维与内藤、狩野的关系说起。
我亲耳听到郭老在访日期间跟日本朋友谈话时，不只一次地谈起王国维，而且每每流露出他对这位中国清末、民国初期诗人、学者的敬佩。(中略)据郭老自己说,他掌握甲骨文,在很大程度上是有赖于王国维的。而王国维，在侨居京都时，曾与内藤湖南和狩野直喜过从甚密。郭老又从内藤、狩野那里直接、间接地得到不少教益。
内藤湖南,1866年生于日本东北秋田县，1934年逝世。内藤的祖父和父亲,均为儒者。内藤本人曾做过小学校的训导员和新闻记者。他1899年来中国，开始研究中国问题。在日本史学界，内藤湖南是率先提倡用甲骨文、金文等考古材料与古文献对照的办法研究中国上古史的。他在研究中吸取了王国维、罗振玉等人的研究成果。1907年,内藤在京都大学开课，主讲中国古代史，开创了自己独特的史学体系,成为与东大派并立的"京大派"中国史学的创始人之一。其体系及观点,对日本的东洋史、中国史学研究，影响极大，而且深远。当然，无庸讳言，内藤不可能摆脱当时的社会历史条件，其史学理论和观点又有为日本统治者对外扩张服务的一面。

内藤湖南本名虎次郎,号湖南，对于日本史、中国史研究均多独到之处。陈寅恪《王观
堂(国维)先生挽词》中的“东国儒英谁地主，藤田狩野内藤虎"，"内藤虎"即指内藤湖南。内藤对中国史研究主要是"宋代近世说"，以宋代作为中国历史的重要转折;日本史方面，强调"东亚文化自古以来就是以中国为中心"，所谓日本文化,其是东亚文化、中国文化的延长是同中国古代文化一脉相承的。正因如此，要了解日本文化起源，日本文化之根，必须首先了解中国文化。现在如果将历史只限定于日本文化，对在其之前的中国的情况一无所知的话，那么就完全不可能了解日本文化的由来"(《何谓日本文化》,1921年演讲)。
郭沫若亲为内藤湖南扫墓，除王国维甲骨文诸关联外，亦是对这位近代学术巨匠的尊敬。
较为费解的是，马克思主义思想在亚洲的早期传播者河上肇的墓正在法然院墓地的入口处，郭沫若何以没有一起拜祭呢? http://t.cn/RJwbROG