学佛就为得一心不乱
学佛人只知道佛是觉，不知道这个觉，是证得愣严定后的觉，此觉非彼觉。凡夫认为觉就是觉悟，觉悟就是开悟。所以有一些人把开悟就叫作成佛。佛这个觉叫究竟觉，凡夫开悟的的觉叫始觉。凡夫的觉，刚知道什么是佛性，还没有破除我执法执四十一品无明。佛所证得的这个觉叫究竟觉，是无上正等正觉。大阿罗汉破除我执叫正觉。大乘菩萨破除法执叫正等正觉，佛破除四十一品无明，因为没有无明可破了，证得了究竟圆满的觉悟，故此叫无上正等正觉。学佛要成佛，才能把佛法讲明白，只有亲自证得的，才是属于自己的功德智慧，没有破除我执法执就讲佛法。那都是魔说，佛法最忌讳有解无行，有解无行的佛法，不能度众生出六道，更不能成佛。清凉国师早在唐朝就说过“有解无行，增长邪见。”他还说轻了，我说“有解无行，就是魔说。”
我们说证得大阿罗汉果才能出离六道轮回，本意是说：有贪嗔痴慢疑的人存在，就有六道的轮回。没有贪嗔痴慢疑的人，六道就不能控制他，有分别心就有四圣法界的存在。破除法执的人，四圣法界就破除了。六道十法界都破除了，修行人到那里去容身？只有两个地方可去，极乐世界和一真法界。破除分别执着的人，你不想生极乐和一真都不行，因为破除分别执着后，定力超越了六道十法界，他们证得了三昧定，直接生入明心见性菩萨的行列。去极乐世界。也是生实报庄严土的中品位。
佛在《愣严经》中说“十方薄伽梵，一路涅槃门。”讲的意思是：学佛从一开始证得初果罗汉，到最后破除无明成佛，每提生一步果位，就是提高一步定力。定力在佛法中叫涅槃。禅定，一心不乱，三昧，涅槃是同一个意思。都是妄念死，回归自性如如不动。破除的烦恼多，入定时间就长，入定时间短，那是断除烦恼少的原故。真懂得学佛的人，下手处先悟佛知见，对佛的自性理论坚信不疑的时候，开始修禅定，开悟的目的是信道，得禅定后才能见道。见道就是明心见性。佛。道，自性，如来，都是定力的别名，学佛就是为了得定，佛说的得解脱，就是开悟后证得涅槃乐，涅槃是人生最高的享受。贪嗔痴是人生万恶之源。各种苦难的根都是贪嗔痴引起的。学佛人入佛门后，从破除一品思惑得一心不乱，这才能算是踏上了学佛解脱的路。必须要走“一路涅槃门”这条路。在没有得涅槃之前，不管你学了几年佛，还算不上一个修行人，即使你是开悟的人，也只能在六道内徘徊，虽然不去三恶道，也不能出六道，不能求生极乐世界。必须要开悟后守戒修定，断除一品思惑得一心不乱的人，命终才能往生极乐世界。懂得这个道理，才能知道什么是学佛，成佛总共有五十一个涅槃门，十信，十住，十行，十回向，十地这是五十个涅槃门。等觉这是第五十一个涅槃门，过了这五十一个涅槃门，就是涅槃实相。这就是证得佛果。学佛不要一天到晚傻念佛，天天拿着个记数器，一天能念几万声佛号。自以为是念佛号越多功德越大，其实不知道这是走到了邪路上，念佛还在贪求做功德，把贪嗔痴用到念佛上了，这样的人不但命终不能往生极乐世界，还要去三恶道受罪。佛法讲贪心入鬼道，贪求念佛功德这是大贪，更要去鬼道或地狱道。懂得法理后才知道，念佛的目的是用一句阿弥陀佛圣号伏住乃至于断除贪嗔痴，破除一品思惑就可以得到最低层次的一心不乱。这样走进了第一个涅槃门的人，因为他们得到了一心不乱，命终才可以求生极乐世界。