五祖新定乌龙少康大师

少康大师生平
少康大师是净土宗五祖，诞生约为公元763年，历史记载中也有公元762年。少康大师俗姓周，唐代缙云仙都山人（今浙江省丽水市缙云县）。少康大师的母亲罗氏，曾经在梦中游历鼎湖峰仙境（今浙江省缙云县仙都风景区），梦中有一位玉女给了罗氏一枝青莲花，并且说：“这枝青莲花代表大吉祥，寄放于你的住处，你不久以后当生贵子，你要对他倍加爱护。”少康大师诞生之日，青色光明遍室，散发着芙蓉花的芳香。

少康大师生得相貌端庄，朱唇碧眼，聪慧可爱，幼时就跟一般孩童的状态大不一样，从不见他戏耍玩闹，却经常含笑端坐，见到他的人都觉得这是文官武将之相，今后必成大才，但是少康大师长到七岁还没有开口讲话。有一天，母亲罗氏带少康大师到灵山寺拜佛，问他：“你看看认识吗？这是佛像。”七岁未曾说过话的少康大师忽然开口答言：“这是释迦牟尼佛。” 母亲听了大为惊讶，喜极而泣，心中知道儿子善根深厚，于是送儿子出家学佛修行。

少康大师十五岁受戒，在浙江会稽嘉祥寺学律满五夏以后，正值弱冠之年，前往江苏江宁龙兴寺闻法学习《华严经》跟《瑜伽论》，并在龙兴寺常住，朝夕不懈地深研佛学义理。唐贞元初（公元785年），少康大师行脚参学，到达了河南洛阳白马寺。进入大殿礼佛时，见到大殿阁中有文字放光，走上前去仔细寻看，原来是善导大师的《西方化导文》。少康大师见到此番景象欢喜异常，心想善导大师是净土宗的高僧，这一定是个吉兆。于是又在心中默默祷念：“若我真与净土有缘，请使此文再放光明。”心中刚发此愿，果然见到《西方化导文》重放光明。少康大师目睹瑞相，知道实为先祖的灵迹感应，当即五体投地顶礼发愿说：“从此研学净土教法，弘阐净土法门，劫石可将磨损，于此发愿不会变易。”由此，少康大师树立起了弘扬净土法门的坚实志向。尔后，少康大师一路前往长安光明善导大师的追念影堂，恭敬瞻礼，并且在善导大师的德相前陈述自己的发愿。忽见善导大师德相升于空中，对少康大师慈祥答话：“汝依吾教，广化有情，他日功成，必生安养。”

自此以后，少康大师以善导大师为榜样，归心净土，万缘放下，潜心研读净土经典，苦修力学，念佛功夫与日俱僧。少康大师深感净土法门契合末法时代众生的根基，应当广宣流布，普令众生速得大利。于是从陕西长安城南下，欲寻道场弘扬净土，路上遇到一位老僧对他说：“你从今后，要广行利他之事，教化众生，应当去新定。”说完就消失不见了，只见一道香光往西而去。少康大师得此神僧的指引，感念自己与新定众生有此宿缘，应当弘化一方，于是启程前往新定（今浙江省建德市梅城镇）。

少康大师最初到达新定时，由于净土法门在当地无人行持，远近寺院、僧俗人等对净土法门都不甚了解，直接宣讲教理绝非易事。少康大师开显大智慧，首先前往城中，在大街小巷行脚，乞食化缘，化缘得钱以后，就跟当地孩童聚在一处，教授他们说：“阿弥陀佛是师父，是大慈父，能念一声南无阿弥陀佛，就给一钱，以资鼓励。”孩童小儿们因为能得钱的缘故，全都争相念佛。几个月以后，新定地区的念佛儿童数量剧增。念佛得钱的事情渐渐传开，也引发很多成年人前来一探究竟，由此而有更多的人跟随念佛。

念佛的人多了，少康大师改为念佛十声，施予一钱。用这种方式广泛行化了一年有余，新定地区的男女老幼，见到少康大师都躬身合十，口称南无阿弥陀佛，念佛的音声时常布满街市，成为当地一种风尚。时至今日，江浙地区念佛兴起，实由少康大师引领伊始。

经过长时熏习以后，少康大师觉察机缘已熟，便于公元795年在新定城郊乌龙山上启建净土道场(今浙江省建德市梅城镇乌龙山玉泉寺），高筑三级法坛，树大法幢，广泛开示念佛法门，引领大众共修念佛。每逢斋日，善信云集，午夜行道唱赞，盛况感人。

又逢斋日时，少康大师登高座，令四众弟子望其面门，随即高声念诵“南无阿弥陀佛”。每念一声，口中即出一尊佛形象，连诵十声，则出佛十尊，如连珠状。少康大师对大众说：“今日在场得见佛者，必定往生西方极乐世界。”四众弟子听到这个授记，法喜充满，欢欣鼓舞，信愿念佛更为恳切。

唐贞元二十一年（公元805年）十月，少康大师预知时至，召集身边四众弟子作最后的开示：“当于净土，生起欣求心；于阎浮提，生起厌离心。你们此时能见我光明者，是真我弟子。” 说罢结跏趺坐，身放数道光明，寂然坐化。当时天气骤变，一时间狂风四起，百鸟悲鸣，乌龙山间也仿佛变白。

少康大师火化以后，身边众弟子收集舍利并建立舍利塔，供奉于州东台子岩，因此少康大师又号“台岩法师”。后来，天台宗德韶国师重修舍利塔，后世称少康大师为“后善导”。

净土宗十三祖印光大师为五祖少康大师撰诗云：
忌谈世谛，七岁不言。
出言即便惊人天，广结净土缘。
小儿为钱，各种九品莲。
七岁绝未发一言，
发言即称世尊号。
一见善导西方文，
方知净土堪倚靠。
钱诱小儿念弥陀，
未久道路佛声噪。
念佛佛像从口出，
有谁闻见不依教。

少康大师的主要佛学思想

少康大师一生的修学弘法历程，其佛学思想以继承善导大师的思想为准则，在教理与实修诸多方面受到善导大师的影响。少康大师教导徒众，修学净土法门，要对娑婆世界生起厌离心，对极乐世界生起欣求心，这是修学净土法门成就与否的关键所在。

少康大师以身行愿，广行身教，用不可思议的境界来感化信愿念佛的徒众，让大众了知净土法门的殊妙，由此倍增念佛求生西方极乐世界的信愿之心。从化导儿童念佛，到启建念佛道场，可谓面面俱到，用心良苦，躬身实践非一般人所能及。正是这种无法比拟的教化力量，成为后世崇敬少康大师的原由。

少康大师一生以身弘法，注重以真实修行来教化净土行者，有关佛学的著述甚少，世传少康大师与沙门文谂共编集一卷《往生西方净土瑞应删传》传世。此传记中记载慧远大师、昙鸾大师等四十八位修学净土行者往生的事迹，据考证为唐代唯一的往生传记。另有少康大师所著《净土论》三卷，流传于世。

在《佛祖统记》卷二十六中列其为莲宗七祖中第五代祖师。净土宗史册中，将永存少康大师那不平凡的生平事迹，其高风亮节，将世世代代为人们所传颂。

曾经撰写《净土十疑论》序言的杨无为居士为少康大师赞诗云：
东峰坛级石嵯峨，
十佛随声信不讹。
后善导依前善导，
今弥陀是古弥陀。
一心正受超三界，