加持药物之明咒梵音

这个名称是按八万四千的来的，原先看到其介绍里的英文怕给人看起来麻烦，在几周前找到了中文介绍，今天想起来于是发布一下。

《施药持诵陀罗尼》是一部独特的短篇陀罗尼经典，开篇虔诚地向三宝与药师琉璃光如来致敬，并传授了一则专为服药时念诵的神秘咒语。文本本身没有提到咒语的原始来源，很可能源自于备受推崇的《琉璃光陀罗尼》（Toh 505）中，并被两部在印度阿育吠陀医学传统中占有重要地位、由杰出医者伐八他（Vāgbhaṭa）所创作的著作——《八支心要集》与《八支心要颂》收录。特别值得一提的是，在这两部医学典籍中，陀罗尼的应用被融入到了催吐程序（vamanavidhi）之后的关键环节。在患者服用药饮之前，医者会立即念诵这一咒语，这一步骤已成为整个治疗过程中不可或缺的一部分。

收录于《德格甘珠尔》（Toh 505a）和《陀罗尼集要》（Toh 1059a）中，同时也被其他包含陀罗尼部的沙巴噶举系甘珠尔所珍藏。在不包含独立陀罗尼部的沙巴噶举系甘珠尔以及（江孜）丹邦玛系甘珠尔中，亦被收录在密宗部分。经过仔细比对，各修订本在文本内容上并未显现出显著差异，这进一步印证了其在传承过程中的稳定性和一致性。

这部陀罗尼在开头没有梵文标题，结尾也缺少译者的跋文。与摘录自《三千大千世界摧碎陀罗尼》（Toh 1059）的《加持药陀罗尼》颇为相似，这可能意味着本部作品同样是从某部经文中提炼而出，并在西藏逐渐演变成现今的形式，而非直接源自印度原文。正因如此，并未发现《施药持诵陀罗尼》以梵文或中文译本的形式独立流传，这在某种程度上也是情理之中的。在藏文的《丹噶目录》或《旁塘目录》等皇室记录中，虽未找到与本书直接同名的条目，但值得注意的是，《丹噶目录》收录了一篇对药师琉璃光如来的祈祷文，而《旁塘目录》更是列出了两篇相关文献。这些发现表明，早在八、九世纪时期，药师佛的修行法门便已被译为藏文，并在藏地广泛传播。

此外，《琉璃光陀罗尼》中所记载的咒语很可能与本文所探讨的咒语相同。这部陀罗尼作品由帝国时期的杰出译者益西德（活动于公元8世纪末至9世纪初）与印度班智达勝友（Jinamitra）、施戒（Dānaśila）以及戒王菩提（Śīlendrabodhi）联手翻译完成。之后，该陀罗尼经后被阿底峡和慈诚嘉瓦（Tsültrim Gyalwa）的精心修订，使其内容更为精准完善。尽管在其跋文中明确指出了这部作品是在帝国时期进行翻译的，但令人费解的是，在帝国时期的文献目录中，并未找到其标题的记录。

本《施药持诵陀罗尼》的译文基于两部《甘珠尔》修订本（Toh 505a 和 Toh 1059a），同时参考了《斯托克宫甘珠尔》经集中的单一修订本。在深入研究过程中，还对比了该咒语与《琉璃光陀罗尼》（Toh 505）中的咒语，这些文本中的咒语几乎完全相。

无论是八万四千发布还是这个找到有中文介绍里，都仅展示了真言的梵文，对于礼敬句并没有，故我将此添上梵文，当然礼敬句读梵文还是中文随个人喜欢，不过按我观念来说是按梵文好。

namo ratnatrayāya，namo bhagavate bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharājāya,
tathāgatāya,arhate,samyaksaṃbuddhāya,
拿眸 啦德那德啦雅呀，拿眸 帕嘎哇嘚 排沙佳 咕如 外嘟尔呀 部啦帕 啦佳呀，达它嘎达呀，啊尔哈嘚，桑呀各 桑部它呀
（礼敬三宝，礼敬药师琉璃光如来应供正等觉）

tadyathā oṁ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye bhaiṣajye samudgate svāhā
达嗲他，嗡，排沙杰 排沙杰 嘛哈排沙杰 排沙杰 萨慕德嘎嘚 斯哇哈