破斥邪见系列之“破邪显正”

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名字叫“破邪显正”做的却是破正显邪[汗]

首先我们来看第一个有关于四皈依的问题，这个问题在汉地经常受一些人质疑，并进行诽谤，在此为藏传的申冤一下，藏传对于仁波切什么的很尊重，按咱真言宗来说他们这些对应的就是真言宗里的阿阇梨，那么你尊重他们属实正常不过。

那有的人就问也没说皈依啊？这属是你不多闻的结果，各个经中除了明确讲述要尊重阿阇梨如佛无异等外，亦有提及皈依。

《金剛頂經多羅菩薩念誦法》：「敬阿闍梨如佛想，於同學所殷重心。」
《蘇悉地羯羅經》卷1〈2 分別阿闍梨相品〉：「夫弟子法，恭侍闍梨猶如三寶及菩薩等。何以故？謂能授與歸依之處，於諸善事而為首因，現世安樂當來獲果，謂依阿闍梨故當嗣不久而得無上正等菩提。以是義故敬之如佛。

持反对意见的人会说“这只是看做和佛一样，没有说皈依”，那我请你看清楚上面的字：
“弟子之法，视阿阇梨，犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，为依阿阇梨故。”
这里已经已经明确说了阿阇梨是皈依之处。

《瑜伽大教王经》云：“所有三世诸佛，皆来诣阿阇梨所恭敬供养。何以故？此金刚阿阇梨，即是一切如来。”

其他里面讲真言部分内容也是邪见满满，这里就懒得一个个讲，大家心里都有判别。

释迦本师是有说禁止学世俗咒术，但是咱们要理解能力在线起码，这里说的是什么？世俗，指世间鬼神这些，如世间的那些神棍、出马那些，把诸佛菩萨以方便救拔众生而出的陀罗尼判为世俗咒术，这岂不是罪过？诽谤诸佛菩萨未解脱了。

二、无论是佛号还是陀罗尼亦或是神通，经中也都是明确提及，为方便广大利益众生故，是方便之法，像神通这些并非禁止，而是妄自宣说、贪图利样等等我慢贡高这些魔障，修歪了。

在法华经的药草譬喻品里，也是明确赞叹了这一方便。
“又诸佛子、 专心佛道， 常行慈悲， 自知作佛，决定无疑， 是名小树。
安住神通， 转不退轮，度无量亿、 百千众生，
如是菩萨， 名为大树。”

像这种人属实就是经中提及的缺乏方便见，很可怜，因为缺乏方便会有种种邪见伴随的产生。

当事人还有的离谱言论是什么呢？诽谤起善无畏这样的祖师了，拜托人家是成就者，就是不看这个身份，你也应该看看人家是僧人，恶意诽谤僧人的恶业大家都有数，更何况人家是大德有种种成就，在诽谤僧人的基础上，当事人又添上了诽谤成就者的大恶业，真是完蛋。

当事人讲述楞严的部分也怪搞笑的，因为楞严咒去看梵文，你就会明确发现，楞严咒里面祈请的就是大白伞盖佛母！

而且汉传里本来就有收录大白伞盖佛母的经文，并非藏传独有，除了藏传当地的护法与许多未经传汉地而藏地有的外，像绿度母在咱真言宗里叫做多罗，汉地同样也是有挺多相关经文，黄财神这些汉地经文里也是有收录，只不过名字不这么叫。
再例如十分有名的金刚萨埵，拜托汉地还有真言宗里的经文都有收录，提及的次数很多。

当事人纯粹从根本上就反密，真是造罪广大，也真是应了那就“穷显富密”，善根不够信受不得，当然这句话不是就单单这个意思，还有其他意思。