#电视剧度华年[超话]#
“清谈”一词，在原著中多次出现，其本身含义广泛，既可以指魏晋时期崇尚老庄、空谈玄理的风气，也可以指士子们对人物、时事的批评。

原文中，【华京中的贵族子弟，盛行成立诗社，平日在茶楼相约开个茶会，作诗清谈，算得上是华京中一项高雅的社交活动。】
而裴文宣设立纳贤筒后，所开设的、科举之前的清谈宴更多的是读书人展露才学的机会（P1）。

东汉末年时士人清议，主要谈论时政或人物，曹魏以后，主要内容演变为围绕《老子》《庄子》《易》等经典进行阐述、发挥。所谓清，顾名思义与浊相对，谈论实务少而辨析哲理多。魏晋士族饱受黑暗政治与战乱的困扰，追求放达、玄虚，清谈就是一种很好的载体。这种互相争锋、奇峰迭起的清谈方式很受当时士人的推崇，因其需要极其高深的学术储备以及敏锐的反应，否则便谈不到好处、悟不到妙处。

清谈的具体形式与场景，一般是分为主客两方对坐，主方先亮出自己观点，客方提出疑问，称之为“难”。双方你来我往，直到说服对方为止。（如P3、P4裴文宣与苏容华对辩）

清谈的形式不拘一格，有两人对谈的，有隔空笔谈的，但大多数是群贤毕至、少长咸集式的聚会，如曹丕与建安诸友游宴，竹林七贤的另类清谈，西晋石崇举办的金谷诗会，东晋王羲之的兰亭雅集等。

魏晋清谈的标志性人物是曹魏正始年间的三大名士：何晏、王弼、夏侯玄，三人常常在京师聚会讲论玄学，吸引大批贵族士人前来共会。其中尤以何晏最具代表性。何晏身上的标签很多，美男子、哲学家、经学家、玄学家、名士、贵族等，这些标签都对后世玄学清谈的风格定位带来很大影响。

如何晏皮肤白皙，魏明帝曹叡以为他涂了粉才如此，于是趁着天热请何晏吃热面条，何晏吃得满头大汗，擦汗之后脸上“色转皎然”，曹叡这才知何晏是真白。后世清谈者多少都会参照何晏等人的风骨，或像他一样深研三玄义理，或是追求外在的柔美飘逸，或是效其高谈阔论。书中以专门一段篇幅描写裴文宣清谈时风流雅致的仪容气度，大抵也是自此而来的灵感。（P2、P3）

所以，你拍了吗[哇]@袁玉梅Renee