净公恩师：有这个条件决定往生。

昨天还有两个同修来找我，问我这个事情。他提出一个问题，他说好像其余的法门都修定，净土法门不修定，好像不如其他的法门。这搞错了，为什么？他观念里头的定，一定盘腿面壁坐在那里不动，眼观鼻、鼻观心，那叫做定。好像我们修净土，念阿弥陀佛的，没有一天是去坐几个钟点。

我昨天告诉他，我们读《楞严》晓得，念佛法门所修的是楞严大定。可是你是不是真修，那就不一定了。你要是真正的修，这一句阿弥陀佛是楞严大定，一心不乱就是楞严大定，这个定没有出入的，所以叫大定。

平常那个修禅的人，实际上盘腿面壁有定，出了定，定就失掉，定有出有入，入的时候有定的境界，出定的时候境界就失掉，这个定是有入有出，这是小定；大定没有出入，行住坐卧都在定中，这叫大定。

念佛人二六时中心里面一句南无阿弥陀佛，所谓放下万缘、提起正念，心里只有一念，没有其余的妄念，这就是定，这不是定是什么？这个定里面有止有观、有静有虑。从静、从止上来说，放下万缘没有杂念；从观、从虑上来说，你一句佛号南无阿弥陀佛，这六个字了了分明。有止有观，这不是禅定是什么！

不拘形式，一切事情都可以照做、可以照办，这个定才有用处。盘腿面壁定在那里，什么事都不能办，必须要出了定才办事，入了定不能办。净土法门，入了定什么事都可以办，为什么？不要出定，没有出入，这是大定。大势至菩萨所修的，有几个人晓得？又有几个人知道自己念佛是在修楞严大定？修楞严大定就是修一心不乱。

大家念佛，多数求将来临命终时阿弥陀佛来接引我往生，他不知道修大定，不知道修一心不乱。哪里晓得你临命终时，如果功夫不能成就，心还是乱的，还是不定的，还是去不了。能够往生是要靠临命终那个时候，「一心不乱，心不颠倒」，要记住这八个字，有这个条件决定往生。

所以在一切法门里面，念佛这个法门殊胜，道理就在此地。可见得我们今天讲功夫谈不上，没有功夫，为什么说没有功夫？就是你心里没定。功夫叫定，不为外境所转这叫功夫，一切大乘了义经典都是发明这个道理，也都是给我们讲求修学的方法。 http://t.cn/A6Qi421a